道德经曰：天地不仁与万物为刍狗,百姓不忍与百姓为刍狗,你是怎么理解这句话的？

“天地不仁。以万物为刍狗” 。出自《道德经》第五章。“不仁” 。指没有偏爱。而“刍狗”是古代祭祀时所用的用草扎成的狗。虽然是草扎成的。但人们依然把它视为神圣之物。即使在祭祀完毕。也会小心翼翼的把它放在无人践踏的地方。任其自然生灭。

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原文：“天地不仁。以万物为刍狗；圣人不仁。以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎？虚而不屈。动而俞出。多言数穷。不如守中。”
【道德经曰：天地不仁与万物为刍狗,百姓不忍与百姓为刍狗,你是怎么理解这句话的？】首先。祭祀不都是用牛马？为什么用狗？还是草做的？
有钱人家祭祀肯定是用牛马。但是作为普通人。也有祭祀的传统。但是牛马羊成本高。作为平民百姓来说。太奢侈了。那又得祭祀。怎么办？就只能拿狗祭祀了。后来随着社会风气的转变。人们就不用真狗了。而换成这种用草扎成的“刍狗”

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天下之事。皆如那青草扎狗。无所干涉。无所偏爱。皆任其自然生化。天和地都不会说对谁特别好。或者特别差。在滋养万物的同时。也带来了诸如火山。地震。洪水等自然灾害。
天非动物而生草。动物而食草；天非动物而生人。人而食动物；天无二用。地无二用。人无二用。万物各有其用。一切都自然和谐。这就是我们所说的自然生态系统。
这句话完全体现了老子的无为之道。不干涉。让其自然生灭。大自然自有其道。对万物的“不仁”就是最大的“仁” 。

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世间的圣人。应该效法天地。对待百姓就像对待同胞手足一样。无所偏爱。任其自然。这才是圣人之道。
人生。就是要完成各自的责任使命。一切使命都已完成。人生也就结束了。随业流动。随缘聚散。所发生的一切都是必然的。没有必要抱怨。与其抱怨。不如坦然面对。快乐在我。富贵在天。名利看淡。得失随缘。
其他观点：
万事万物皆是动变为本。是事物发展的自然规律。在天地间所有动植物都是服从大自然动变需要而服务的。所以从自然界的角度看。众生是平等的。都是起到使自然界变化的作用。所以说视万物为刍狗！为此。天地不仁实为有情！
其他观点：
天地不仁:重点是久雨。暴雨。狂风大作。久旱。久雪。久霜。冰暴。龙卷风。海啸。山崩地裂。地震等等。
百姓不忍:“忍”也可叫“忌”！比如逢戊不忌。天狗食月不救。日食不管。五王乱动。不敬神。不敬祖先等等。
人害人。天不恳。天害人。草不生。
人与人之间。人与天地之间。都要互相尊重和敬重在有好结果。不敬重成刍狗！