通过以上这组数字 ， 对《说文》的版本、造字用字 *** 、全书结构、内在系统性、收字范围、分析阐释文字形音义的体例和 *** 等主要内容 ， 我们就能获得一个总体认识 ， 基本上可以把握阅读《说文》的要点 。

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阅读《说文》应注意哪些问题
关于文字对中华文明延续和传承发展的重要性 ， 许慎有着清醒而深刻的认识 ， 他说：“盖文字者 ， 经艺之本 ， 王政之始 ， 前人所以垂后 ， 后人所以识古 。故曰本立而道生 ， 知天下之至啧而不可乱也 。”（《说文·叙》）许慎的文字学思想和观念 ， 即便在今天来看 ， 依然具有重要的现代学术意义 。许慎不仅通过探求文字构形与其负载的文化意义体现其文字学观念 ， 而且《说文》还从理论和实践两个方面为汉字的阐释奠定了理论基础 ， 深刻影响了传统文字学的发展 。因此 ， 阅读《说文》 ， 首先必须真正地认识许慎 ， 体会许慎撰著《说文》的用意 ， 更好地领略《说文》的思想内涵和文化价值 。
阅读《说文》也要认识到该书的时代局限性 。虽然历史文化的发展在汉字生生不息的过程中得到了一定的反映 ， 但阐释者对文字构形及其负载的历史文化内涵的阐释 ， 难免总会打上时代的烙印 。许慎的汉字阐释受到先秦秦汉历史文化的影响 ， 既体现出对孔、孟等先秦儒家思想的继承 ， 亦接受了混合阴阳五行观念的汉代儒家学说 ， 同时 ， 其他先秦秦汉思想文化也或多或少地在《说文》中隐现 。归根结底 ， 《说文》对许多汉字构形及其文化内涵的揭示 ， 只是许慎在他那个时代所理解的历史文化 ， 未必符合汉字构形的本义 。因此 ， 阅读《说文》 ， 既要重视许慎对文字构形所蕴含的历史文化要素的阐释 ， 更要从历史文化的实际出发 ， 尽可能地寻找和还原不同历史阶段文字产生与发展所凝结的思想文化内涵 ， 努力探索汉字阐释的科学 *** 和正确路径 。
《说文》的局限性还体现在所依据的文字形体方面 。《说文》“篆文”是汉字经历了漫长的发展沿革之后的形体 ， 只是秦汉时代文字的样本 。“古文”“籀文”虽然是先秦古文字 ， 但其数量有限且为传抄材料 。许慎以字形为依据 ， 探求构形本义和历史文化内涵 ， 所据“篆文”却是古文字发展的末流 ， 而“古”“籀”也非最早的形体 ， 尤其是属于战国文字的“古文”已多有讹变 。许慎利用长期演变甚至讹错后的字形来探求造字初意和文化意蕴 ， 不可避免地会带来各种错误 。尽管许慎以其惊人的卓识 ， 将这种错误控制在最低限度内 ， 但全书剖析字形不当、解说文字失误者仍不在少数 。因此 ， 阅读《说文》 ， 必须实事求是地对待许慎存在的各种错误和问题 。
百余年来 ， 随着殷商甲骨文的发现 ， 两周青铜铭文、战国秦汉文字等大量问世 ， 一方面《说文》为释读甲骨文等古文字提供了凭借 ， 另一方面甲骨文等古文字材料也为发现和纠正《说文》错误、解决其问题提供了可能 。因此 ， 阅读《说文》 ， 必须高度重视甲骨文等古文字研究新成果 ， 只有充分利用古文字研究成果来校正《说文》之失 ， 才能更好地发挥《说文》这一文字学经典的当代价值 。

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