在我所知道的西方人中，罗素是最具备类似于东坡式的那种洞达与洒脱之人，而且，罗素的文章也写得如此之好，以至于还获得了诺贝尔文学奖 。罗素的文笔之优美，文风之洒脱，语言之雄辩，思想之洞达，与苏东坡颇有神似之处，他的那篇非常metaphysic形而上的《一个自由人的崇拜》，大概是迄今为止对我的心智与思想影响最大的一部作品，而罗素在该文中所体现出来的那种豁达与洒脱，唯有东方的东坡先生最堪与他比肩而立 。

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在诗意浪漫方面，苏东坡当胜罗素几筹，但是在思想之深刻洞见方面，罗素确也胜出东坡良多 。不过话也说回来，这种对比其实既不公平，也没有多大意义，而且更不应掩饰了东坡先生天性里，那一丝颇有西方现代科学与思辨之风的洞见之明 。
比如还是在《前赤壁赋》中，他说的“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”这句话，实际上暗合了五百年后为西方科学所证明的光学与声学原理——其实在自然界本身里并无人类所谓的“颜色”与“声音”，有的只是不同波长的光波和不同频率的声波，是人类的感觉器官和大脑对光波和声波的解读，才在人类的感觉系统中产生了颜色与声音的感觉 。
正如西方的怀特海总结的：“… …伽利略对这个问题进行了思考以后，立即指出：离开眼睛、耳朵和鼻子，就没有（人类）所谓的颜色、声音与气味了 。”[2]
你看，东坡先生早在西方科学家和哲学家诞生五百年之前，就对这个原理有了直觉的感悟，假如他晚生于五百年后的欧洲，谁知道他会不会牛逼如牛顿哉？
远离尘世去寻山，何处青山不世中？如果你真想寻找诗意，诗意从来就在你身边 。在心中有诗意之人的眼里，溪头卧剥莲蓬的“无赖”小儿是诗，枯藤和昏鸦是诗，一杯竹叶青酒也是诗 。一直向远方寻找诗意的人，恰似曹操麾下那群一边流着口水、一边望着远方、疲惫地在沙漠里寻找着甘梅的士兵 。
少年不识愁滋味，为赋新词强说愁 。在我看来，未曾入过世的人，是谈不上什么出世的，正如没有工作经历的人去读MBA那就是扯淡一样 。
我也并不十分欣赏中国传统的隐士文化 。在我看来，那总是一种消极和逃避，相比之下，我更欣赏以西方的本杰明·富兰克林为代表的那种积极入世的态度 。面对时代的波谲云诡、颠沛流离，富兰克林始终选择积极面对和努力去改变社会、改变世界、改变时代，从不退缩，从不自弃、从不逃避 。
网上有一段据传是李嘉诚对范蠡和富兰克林的评论，我没有考证过是否真的出自李嘉诚，但是我对这段评论确实深表赞同：
“范蠡和富兰克林，两个不同的人，不同时代，不同文化背景，放在一起说好像互不相干，然而他们的故事值得大家深思 。范蠡改变自己迁就社会，而富兰克林推动社会的变迁 。他们在人生某个阶段都扮演过相同的角色，但他们设定人生的坐标完全不同 。范蠡只想过他自己的日子，富兰克林利用他的智慧、能力和奉献精神建立未来的社会 。就如他们从商所得，虽然一样毫不吝啬馈赠别人，但 *** 成果却有天渊之别 。范蠡赠予邻居，富林克林用于建造社会能力(Capacity Building)，推动人们更有远见、能力、动力和冲劲 。有能力的人可以为社会服务，有奉献心的人才可以带动社会进步 。”

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很多人信奉“愤怒出诗人”这句话 。但是正如我质疑“诗一定在远方”这种观点一样，我一直对这句话也有所质疑——诗人一定要愤怒吗？且看陈眉公那首美轮美奂的“宠辱不惊，看庭前花开花落／去留无意，望天上云卷云舒 。”这首诗淡泊、浪漫、潇洒，它既不愤怒，也不远方，无非就是庭前的景色，目光所及的云彩 。

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