二、嘛努把拉雅[注解]请让我不要忘记我纯真的自性 ， 或者 ， 由于你的誓句 ， 请保持我于纯真的自性 ， 即空性之中 。这是有关于观空的 。当一个人住于空性时 ， 他是被本尊所保持的 ， 他与本尊同体 。他永不为本尊所遗忘 。他与本尊合一 。
三、班杂尔洒埵、得裸把底叉[注解]请赐我成就金刚萨埵 。此处金刚萨埵指金刚总持 ， 他是五方佛的上师 。这是一种菩提心 ， 在修任何一法之前必先发起的 。为救所有众生 ， 必先成佛方能从事所有神圣的救度事业 。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺 。
四、知卓麦把哇[注解]请坚定我的空性 。这显然地指出应坚定地住于空性 ， 所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上 。
五、苏埵喀约麦把哇[注解]请赐我瑜伽之受用 。此与三灌之金刚爱有关 ， 亦即红观音之密修 。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用 。
六、苏波喀约麦把哇[注解]请赐我不违背空性 ， 就是说 ， 纵在大乐中仍能配合空性 。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性 ， 空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想 ， 我们在观想由空性缘起之事物时 ， 应保持空性 ， 并且在想到空性时 ， 保持观想 。至于空悲不二 ， 我得更加仔细解释 ， 因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果 ， 并为所有古德所强调者 。凡夫之圆觉乃为罪所障 。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪 。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业 。了知违背空性之危险 ， 一个人就永不会造罪 。当一个人住于空性时 ， 彼即无自我 ， 又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人 ， 更有何人可被损害？此亦为大悲之根源 。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲 。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源 。这不是像一个丈夫只爱其妻 。当所有众生同体则不需其他特殊条件 。一个人不会说：“我眼属我 ， 但我鼻则属于他人 。”因这我们皆是同一体之各部分 ， 我们应爱护它 。空性与十法界是同一体 ， 而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词 。有云：修空圆满时得证大悲 ， 修悲圆满时可证空性 ， 空性之中“无我”、“利他”即是大悲 ， 二者有相同之特性 ， 有如一张纸的两面 ， 当一个人能够无我 ， 也必能利他 。前者是空性而后者是大悲 ， 二者是统一的 。
七、阿努惹埵麦把哇[注解]愿我不失乐之本体 。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起 。第六句所说 ， 一个人不应违背空性 ， 是指空性之本体 ， 而此第七句则是关于空性的缘起 。如米拉日巴尊者所教授者 ， 此二者必须圆融为一 。一般而言 ， 每一缘起均应与空性配合 。
八 、洒哇司底、麦札雅叉[注解]请赐我圆满成就 。这是综合所有救度事业而言 ， 除证空性之外 ， 所有其他均直接或间接与大悲有关 。整个修持与每一众生有关且为彼等回向 。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕 ， 应净此功德完全回向所有众生 。如此大悲可经由这些而达到 。

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