贾不假白玉为堂金作马这首诗的意思假不假白玉为堂金作马( 二 )

庙堂之上的各部衙门官吏，起起伏伏，但权贵阶层往往屹立不倒，就是区别。不能用“实权”衡量他们的价值。权贵想要谋取实权要比朝中大臣更容易。非不能而是不愿不便。
闲言少叙，贾家在“护官符”中的说法是“贾不假，白玉为堂金做马” 。这句歌谣般的描述，体现出非常多的关于贾家的内涵。

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首先，“金玉”满堂，说出贾家之富贵。宁荣二公一母同胞两兄弟，因功位列四王八公占据其二。要知道每一位国公背后的资源之巨不让于王爵。只是异姓之臣不能称王罢了。
宁国公和荣国公创立的贾家势力，远不是一加一等于二那么简单，贾家当时堪称皇族以外最强势力。也只有金玉满堂才能形容他们的富贵。
王夫人多年后说三春、凤姐等没享受过真正富贵。彼时贾家早已经今非昔比。然而就这样都令人叹为观止。可知贾家以前的盛况。
其次，“贾不假”是说贾家的存在对皇帝有威胁。贾家被抄家有两个原因。一，贾家日渐被边缘衰落。一朝天子一朝臣，新皇帝疏远老臣，贾家等四王八公利益受损，双方矛盾深重不可调和。
二，这一代皇帝受到四王八公老臣的威胁，存了“鸟尽弓藏，兔死狗烹”之意。皇帝要背弃当年太祖“苟富贵勿相忘”的誓约，将这些功勋老臣对朝堂和军队的影响力彻底消灭，才没安心。
贾元春判词的“弓”，和“虎兕相逢大梦归”是非常清楚的伏笔。
皇帝的忌惮变相证明“贾不假” 。贾家别看手中不掌握权力，但门下势力遍布朝堂。既有贾雨村这“大司马参赞军机”，也有王子腾九省总督，更有随便安排个应天府知府轻而易举。
“贾不假”，凸显贾家实力的同时，也在暗示贾家与皇帝的深层矛盾。一旦贾家这样人家图谋不轨，危害巨大。
最后，“玉堂”代表贾家转型失败。“玉堂”说得是贾家“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的气象。也是贾家弃武从文的努力。
贾家到了第三代开始彻底转型，子弟名字从“文”，代表家风转变，不再耕耘军伍，人人读书行科举之路。
第四代从“玉”，本意就想因科举而“玉堂”，殊不知转型失败后，“荒冢一堆土没了”，第五代则是“草”字。
当然，贾家子弟从“文”、从“玉”、从“草”的本意，是希望从富贵传家到诗书传家，再到耕读传家，最后道德传家的期望。殊不知转型失败一败涂地。
薛宝钗在《柳絮词》中说“白玉堂前舞东风”，薛家、贾家都是富贵之家，没有真正的“白玉堂”，才会对“白玉堂”孜孜以求。
“玉堂”是苏轼的号。大文豪苏轼与弟弟苏辙，父亲苏洵一门三进士，是诗书传家的典范。
贾家这种家族，想要绵延富贵，就需要子弟不断成才。万般皆下品，惟有读书高。苏轼的“玉堂”则成了贾家，起码是荣国府贾政的期望。
荣国府内，贾政有一个小书房叫“梦坡斋” 。有一回贾宝玉要去看薛宝钗，门客就说贾政在梦坡斋午睡。做梦也要像苏轼一样，代表贾家转型的“执念” 。
而贾政被外放学政三年去的海南岛，正是苏轼曾经任学政的地方。
太虚幻境的出处“秦太虚”，为苏门四学士之一的秦观。《红楼梦》的爱情观就是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮” 。
“三生石”典出苏轼《僧圆泽传》。
妙玉拿给薛宝钗的茶器，杯上镌着“（分瓜bān）瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。伏笔贾家之败与金玉良姻的前因后果……