【原文】
《秦誓》曰：“若有一介臣 。断断兮无他技 。其心休休焉 。其如有容焉 。人之有技 。若己有之；人之彦（yàn）圣 。其心好之 。不啻（chì）若自其口出 。实能容之 。以能保我子孙黎民 。尚亦有利哉！人之有技 。媢（mào）疾以恶之；人之彦圣 。而违之俾（bǐ）不通：实不能容 。以不能保我子孙黎民 。亦曰殆哉！”唯仁人放流之 。迸（bǐng）诸四夷 。不与同中国 。此谓唯仁人为能爱人 。能恶（wù）人 。见贤而不能举 。举而不能先 。命也；见不善而不能退 。退而不能远 。过也 。好（hào）人之所恶（wù） 。恶（wù）人之所好（hào） 。是谓拂人之性 。菑（zāi）必逮（dài）夫身 。是故君子有大道 。必忠信以得之 。骄泰以失之 。
【译文】《秦誓》上说：“如果有这样一个大臣 。他虽没有什么才能 。但心地诚实宽大 。能够容纳他人 。别人有才能 。如同他自己有一样；别人德才兼备 。他诚心诚意喜欢 。不只是口头上说说而已 。能够留用这人 。便能够保护我的子孙百姓 。这对百姓是多么有利啊 。如果别人有才能 。就嫉妒厌恶；别人德才兼备 。就阻拦他施展才干 。不能留用这样的人 。他不能保护我的子孙百姓 。这种人也实在是危险啊 。”只有仁德的人能把这种嫉妒贤人的人流放 。驱逐到边远地区 。使他们不能留在国家的中心地区 。这叫做只有仁德的人能够爱人 。能够恨人 。看到贤人而不举荐 。举荐了但不尽快使用 。这是怠慢 。看到不好的人却不能摈弃 。摈弃了却不能放逐到远方 。这是过错 。喜欢人所厌恶的 。厌恶人所喜欢的 。这是违背了人性 。灾害必然会降临到他的身上 。因此 。君子所有的高尚德行 。一定要忠诚老实才能够获得 。骄纵放肆便会失去 。
【原文】
生财有大道 。生之者众 。食之者寡 。为之者疾 。用之者舒 。则财恒足矣 。仁者以财发身 。不仁者以身发财 。未有上好仁而下不好义者也 。未有好义其事不终者也 。未有府库财非其财者也 。孟献子曰：“畜（xù）马乘（shèng） 。不察于鸡豚；伐冰之家 。不畜（xù）牛羊；百乘之家 。不畜（xù）聚敛之臣 。与其有聚敛之臣 。宁有盗臣 。”此谓国不以利为利 。以义为利也 。长国家而务财用者 。必自小人矣 。彼为善之 。小人之使为国家 。灾害并至 。虽有善者 。亦无如之何矣！此谓国不以利为利 。以义为利也 。
【大学原文翻译及注释 经典诵读大学全文注音】【译文】发财致富有这样一条原则：生产财富的人要多 。消耗财富的人要少；干得要快 。用得要慢 。这样就可以永远保持富足了 。有德行的人会舍财修身 。没有德行的人会舍身求财 。没有居上位的人喜爱仁慈而下位的人不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而完不成自己事业的；没有国库里的财富最终不归属于国君的 。孟献子说：“拥有一车四马的人 。不应计较一鸡一猪的财物；卿大夫家不饲养牛羊；拥有马车百辆的人家 。不豢养收敛财富的家臣 。与其有聚敛民财的家臣 。还不如有盗贼式的家臣 。”这是说 。国家不应把财物当做利益 。而应把仁义作为利益 。掌管国家大事的人只致力于财富的聚敛 。这一定是来自小人的主张 。假如认为这种做法是好的 。小人被用来为国家服务 。那么灾害就会一起来到 。纵使有贤臣 。也无济于事啊！这就是说国家不要把财利当做利益 。而应把仁义当做利益 。

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