《白鹿原》中郭举人吃泡枣,《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝,作者为什么写这些东西？( 二 )

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【《白鹿原》中郭举人吃泡枣,《废都》中庄之蝶吃的泡荔枝,作者为什么写这些东西？】这里已经明确点名了。郭举人迎娶田小娥做二房的原因。之后的故事情节当中。也有直接、正面的阐述。黑娃和田小娥相遇之时。在一次偶然的机会下。黑娃调侃田小娥:“姐呀。听说你给郭掌柜泡枣。是不是真事？”反正这事儿是田小娥不想听的。听到黑娃这样赤裸裸的问。田小娥顿时觉得就像挨了一锤子。由此可见。女性对于这种事情是非常抵触的。
看完了《白鹿原》中泡枣的情节。我们再来简述下贾平凹先生笔下《废都》里“泡梅李”的情节。作家庄之蝶在和自家小保姆产生婚外情的过程中。曾经把梅李塞进了柳月的身体里。然后又拿来吃。不管是陈忠实先生笔下的“泡枣” 。还是贾平凹先生笔下的“泡梅李” 。这两者之间的流程是相同的。目的也都是如出一辙的。

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《白鹿原》的作者陈忠实先生和《废都》的作者贾平凹先生。二人都是地地道道的陕西籍作家。那么大家在读到这两部文学作品的时候。有没有产生过这样的一个疑惑:既然两本书的作者都是陕西籍作家。而在这两本书中都无一例外地提到了“泡东西”的这个字眼。那这种奇怪的现象会不会是陕西当地的风俗习惯呢？
其实我们这样直接武断是有失偏颇的。虽然这两部文学作品的作者都是陕西籍作家。而且陈先生和贾先生都可以算是国内著名的作家。两部作品又是在同一时期内出版的。书中描写的这种现象情节大致相同。种种信息似乎都指向了“奇怪的陕西地方风俗” 。但其实则不然。翻阅史书典籍。“泡阴枣”这种现象确实是有书可查、有迹可循的。清代地方书籍《夜雨秋灯录》当中就有类似的记载。这里我们就不讲了。

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那么这种奇怪的现象究竟属不属于陕西风俗的范畴呢？可以确定的是。这种现象一直都在陕西民间流传着。但却不是陕西特有的民族或者风俗。在陕西各地的地方县志中。虽然有记载这种现象。但从未有过确切说明。就是陕西地方所特有的一种风俗习惯。我们也只能够这样理解。或许这种现象曾经在陕西的某些地方实实在在的发生过。但这种现象究竟起源于哪里？目前仍尚不确切。
陈忠实先生和贾平凹先生几乎在同一时期出版了这两部作品。即便二人都是陕西籍作家。那也不能断定这种现象就是陕西的风俗习惯。因为早在《白鹿原》和《废都》出版问世之前。在其他的一些文学作品当中。就有过关于这种现象的字眼。而且清代的《夜雨秋灯录》更能够直接说明这一点。两位文学大家之所以能够写出这种现象。一方面并不算是“前无古人”般的开创。另一方面或许也只能说明他们二人只是听过类似传闻罢了。

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陈忠实先生和贾平凹先生并不是同一时期的作者。虽然这两本作品出版的时间不谋而合。但这也实在证明不了什么。至少不能够证明:书中“泡枣”的现象和“泡梅李”的现象是陕西地方的一种风俗或是民俗。《白鹿原》描述的是清末民初时期的农村生活。而《废都》则将眼光放到了现代社会。不管是清末民初。还是现代社会。这种现象都是一种旧社会的封建落后习惯。并不值得提倡。但以文学的眼光来看待这种旧社会的事物。或许我们还是应该了解的。
亮郎说
两位文学大家在这一情节上的构述。绝对是一种异曲同工之妙。都是以反映西部地域文化和农村人文文化为主的作品。仁义白鹿村和古都西安这两个小说中所构置的地方。被作者特别深切地描述了发生在这里的、关于“女性的悲情色彩和男性的封建颓废色彩”的故事。借此引发了我们对历史和人性的思考。

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两部文学作品当中无一例外地都是利用这种封建落后的糟粕习俗。来突出一些人的愚昧思想。从而将这一突出的范畴无限放大到了当时封建社会的愚昧。最终揭示了当时社会底层乃至知识分子之中的一些盲流。或许属于人性的那种愚昧。也正是时代背景中同样具备的那种愚昧吧！