五十知天命,知的是什么？( 二 )

其实。不忘初心出自唐朝一位宰相魏扶之《贡院题》：
梧桐叶落满庭阴。锁闭朱门试院深。
曾是昔年辛苦地。不将今日负初心。
好吧。人生已过半。所有的不称意皆已过去。天意难违。天命难测。那就不将今日负初心！以慰良知。
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其他观点：
“五十而知天命”是孔夫子的话。原文见于《论语·为政篇》：“子曰：‘吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。’”何为人的天命？其实很简单。就是天生我才。我最适合干什么。我应该怎么干。

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“五十而知天命”是孔子对自己人生阶段的总结之一。不是说每个人都是五十岁时知天命。人与人的差别很大。有的人也许临死都不会知天命。也许有的人在五十岁之前就早已知天命了。比圣人孔子还早些。孔子为什么说自己“五十而知天命”呢？这与他的人生经历有关。

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孔子前期热衷于从政出仕。并以恢复周礼作为自己最高理想追求。他说：“周监于二代。郁郁乎文哉﹗吾从周。”孔子生活在礼崩乐坏的春秋时代。霸道代替了王道。诸侯争霸。周室衰微。孔子推行以恢复周礼为目标的政治主张。在当时是逆社会潮流而动。所以得不到诸侯的支持。很难推行下去。然而孔子“明知不可为而为之” 。带领弟子周游列国。百折不挠地推行自己的主张。虽颠沛流离。却终不为所用。孔子无奈地发出了“凤鸟不至。河不出图。吾已矣夫！”的千古哀叹。凤鸟至。河图出是圣王治世。天下太平的象征。圣王既没。孔子的政治主张不得伸。英雄无用武之地矣。究因原因。就是孔子对自己的人生目标定位不准。未知天命也。那么孔子是如何知天命的呢？

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《周易乾凿度》记载：“仲尼。鲁人。生不知《易》本。偶筮其命。得《旅》。请益于商翟氏。曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也。命也！凤鸟不来。河图不至。呜呼！天命之也。’叹讫而后息志。停读《礼》。止史削。五十究《易》。作《十翼》。明也。”孔子五十而究《易》。明白了许多过去不明白的道理。补齐了自己思想的短板。使儒家思想更趋完备。他说：“加我数年。五十以学《易》。可以无大过矣。”（《论语.述而》）这句话的意思就是。我五十岁时开始学《易》。再给我几年时间。我就会基本掌握《易》理。那样我按照《易》理行事。以后就不会有大的过错了。这句话还有潜台词。那就是孔子习《易》之前。曾有过“大过” 。那么孔子的“大过”是什么呢？笔者认为。“明知不可为而为之”就是孔子的大错。不撞南墙不回头是不明智的。是未知天命也。

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春秋争霸。周室衰微这是当时的现实。礼崩乐坏。崇尚武力也是当时的现实。奴隶制等级制度的王道逐步被封建割据的霸道所取代。封建制度在奴隶社会井田制中开始萌芽。这是社会发展的必然。无法阻挡。孔子志在恢复周礼。“明知不可为而为之” 。这就是在开历史倒车。注定会失败。孔子习《易》后。明白了《周易》“天道轮回。阴阳消息”的道理。懂得了事物兴衰成败的规律。方知其过去“明知不可为而为之”的做法为大过也。子在川上曰:逝者如斯夫!当是大彻大悟后的感慨。周礼虽好。逝者如川矣;恢复周礼。志向虽好。不适时宜也。唯顺其自然。乃为知义知宜的智者。“时也。命也” 。时间就是天命。天命如此。人力难以扭转。于是孔子息志而致文。终成千古文化圣人。

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孔子知天命当从筮得《旅卦》。“叹讫而后息志。停读《礼》。止史削。五十究《易》”之时开始。故曰“五十而知天命” 。孔子在晚年总结自己时说：“吾七十而从心所欲。不逾矩” 。这句话说得很自豪。很有底气。就是因为孔子从五十岁开始专注于文化典籍。尤其精通了《易》理。故七十岁后言行随心所欲却不会逾矩。思想已由必然王国进入了自由王国。