刘备为什么说自己是中山靖王以后,而不是汉高祖之后？( 二 )

1、宗：是指一脉相承的。而且只能是一个人。这就好比是“主树干” 。或“毛竹竿” 。是一节一节往上生长的。这叫“传宗” 。皇帝驾崩。太子继位。这叫“承其宗。继其嗣” 。这个“宗” 。只能是一个人。在古代。主要采用“嫡长子继承制” 。嫡长子才是“承宗之人” 。其他的儿子。包括嫡少子或庶子等。都不是承宗之人。故在三国时期。魏王曹操没立王太子。曹丕、曹植都拼死竞争。在史书《三国志》中。称之为“夺宗”之争；在清代。康熙时期。民间称为“九子夺嫡” 。那是俚词。在史书中。称之为“夺嗣之争” 。宗。就是正统。好比竹节。一节一节往上长。也就是“嗣” 。尤其在皇家或有爵之家。先王或先皇等。不是任何一个儿子都能在家放个灵位就能上香祭祀的。只有正统的继承者。也就是“宗” 。才有资格祭祀。或主祀。其他的儿子。只能跪在两旁。故皇家称之为“宗庙” 。表明是一代一代的正统沿续下来的。好比竹节。是这么一节一节的长出来的。是主干上的一节一节。
2、支宗：如果运气好。没当上“皇太子” 。而是被“封王”或“封侯”了。那就相当于允许“自立门户”了。这个爵位。也能一代一代传下去。但这个。相对于“宗”而言。称之为“支宗” 。好比树根或主树杆上。分出一根大树枝。这是树枝而不是主树杆。这根树枝。也可以一节一节的长出去。但是。它永远是树枝。不会是树干。故称之为“支宗” 。也就是“枝宗” 。
3、孽：大家一看这个字。往往认为是贬义词。其实。在古代。正统的文言中（不是明清小说的那种小说家之言）。孽。指的是极小极小的小树条。是指没能长成树枝的小树条。好比千条万条的柳树条。在古代贵族或皇家。指的是没有爵位的儿子。或者说。没有获得爵位的儿子。比如。皇帝有许多儿子。有的是“太子” 。那就是“宗” 。有的封为“王”或“侯” 。就成为“支宗” 。有的儿子。没封王也没封侯。给封了一个官。官位没法继承的。那这个当官的儿子。就是“孽” 。相当于“树条”了。他死了。他的儿子。可能啥都没有（除了财产外）。官位不能继承的。又没有爵位。他的儿孙。就变成平民价层。好比小树条枯萎了。或树叶掉了。
宗：好比主干。树杆。只能一个；
支宗：好比树枝。可以有好几个。树枝也能长下去的。但最长的树枝。也不会成为树干；
孽：好比是树条。最形象的就是柳树条。树杆上也会长出柳树条。树枝上也会长出柳树条。冬天枯萎了。春天又长出新树条。树杆、树枝、树条。就是“宗”、“支宗”、“孽” 。孽。有时和“庶”是联系在一起的。
回到主题。汉景帝的儿子约有十个。除了皇太子（后来的汉武帝）是“宗”外。其他儿子都封为“王” 。包括中山王。那就是“支宗” 。刘备是“支宗”中山王的后人。不是“宗”的后人。故他只能从自己的老祖宗。即“支宗”中山王开始说。而不能从汉景帝或汉高祖开始。只有“宗”之后的“宗”等。才能说是汉高祖之后。也就是。只有皇帝或皇太子。才有资格说是“汉高祖”之后。他们是主树杆。一节一节长出来的。属于“宗” 。才有资格说“老祖宗的宗” 。他们才是汉高祖的一脉传承的正统传人。
故在史书中。《三国志》以及其他史书中。都只能提到是“某支宗之后” 。再补充一点。如果西汉的中山王没被撤销。继续一代一代的传下来。一直传到西汉末年。那刘备。连“中山王后人”都不能称呼。只有称为“宗姓子弟” 。表明自己是刘姓子孙而已。