大明宣德年制香炉值多少钱？( 二 )

上述原因。使刻有宣德款识的铜香炉。在国际艺术品市场上价格极低廉。远远比不上其它造型的中国古代青铜器价格。
历史考证
宣德炉宣德三年的铜器没有标准器。回顾一下历史文献,宣德三年曾批量铸炉这一说并没有被可靠的历史文献所记载。宣德三年的铜炉。有两种传说：一是官内佛殿失火。金银铜像都被熔成液体。于是皇帝命令将其铸成铜炉；二是宣德皇帝收到进贡铜39000斤。于是责成吕震和吴邦佐。参照宋代瓷器款式及《考古图》和《博古图录》。铸造出3000件(一说为5000件)香炉。
说法一普遍被认为是明末文人杜撰。说法二却被大多数人所接受。然而说法二的最初出典为何处是《宣德彝器图谱》。尽管此书带有1428年的序。它的真实性却有待商议。早在1936年。Paul Pelliot便详细论证了《宣德彝器图谱》是后世的伪作。根据Pelliot的考证。最早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏。他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。同时期。《四库全书》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。该书分为八章。带有1428年的序。到了19世纪该书被扩充到20章。在1928年。该书最终定名为《宣德彝器图谱》。应也就是我们如今所看到的版本。尽管该书声称宣器器形仿自宋代的《考古图》和《博古图录》。然而从传世的实物看。很少器物类似《考古图》和《博古图录》所载。
而且。明史中从未提及宣德三年铸炉这一说。种种迹象表明。《宣德彝器图谱》可能是晚明的伪作。但同样不能肯定宣德三年曾批量铸炉。
文化背景
焚香习俗在我国有着悠久的历史。通常人们为了礼仪将衣服薰香。更多的是古代文人雅士喜欢在读书、写字的书房内。焚上一柱香。营造“红袖添香夜读书”的意境。因此。早在汉代以前就出现陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速发展。原先其它材料的香炉。逐渐被铜香炉所取代。明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰阶段。
品鉴辨识
不同时期的宣德炉在精度和质量上都有不同侧重点。明炉重韵味。不管是整体或者细部的设计。都耐人寻味。明末清初的炉有拙朴的厚重感。雍正时期的炉线条柔和。而乾隆时的精炉工艺水平达到历史最高点。值得注意的是。宣德炉底款的“德”字心上没有一横。当时有“省一德”之称。经多方查证。也有不省一横的。
包浆色泽
真品包浆温润。宝气内蕴。长时间不变。伪品包浆枯槁。有的象油漆。越放久越耐看。旧说有五色。分别为佛经纸。栗壳。茄皮。棠梨。褐色。其中以佛经纸色为第一。上海朵云轩95年拍品中有一铜炉(高19.2厘米) 。其色泽就能达到佛经纸色。此外。一些使用了特种工艺制造的洒金、错金铜炉。其价值要比一般的铜炉高数倍。
铸工造型
真品铸工质量平均。精品铸工相当精。伪品铸工不平均。有地方好有地方差。或者铸工粗糙。造型以古雅浑厚为上。有耳足的比无耳足的要好。铸工越精越好。以大小而言。径8-12厘米的炉最常见。属于小号；径15厘米左右的炉是中号。数量比小号少。但价值比小号高；而径大于20厘米的炉是大号。工艺精者稀见。价值也很高。在同样尺寸的情况下。炉越重价值也越高。如友所藏的明末清初的宣炉。径只有15.8厘米。而重量可达7斤。是该尺寸铜炉中的超重量级选手。价值要比普通的重3斤的高数倍
宣德炉
磨损款识
真品有自然均匀的磨损。特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。
款铸得越精越奇就越能帮助断代。而铜炉的价值也越高。宣德炉在明、清以及民国均有铸造。但如何判定年代的早晚呢？从整体造型上来说。明代铜炉的整体风格是雅致、浑厚。
宣德炉
发展到明末清初和清早期。铜炉依然浑厚。但不及早先的雅致。时至18世纪。风格开始趋向纤弱。在造型和装饰上力求变化。有的也雅致。但总体上浑厚不足。下两图是笔者藏品。原伦敦佳士得拍品。31.8厘米高。乾隆款和乾隆时期。纹饰较繁复。珊瑚镶嵌完整无缺漏。
19世纪及以后。铜炉铸造的质量每况愈下。无论是包浆纹饰造型都比前期的差。值得一提的是带有“石叟”款的铜炉。对这类铜器的考证专家有不同意见：英铜器专家Rose Kerr在她的《中国晚期铜器》书中提出“石叟”是始于明代后期的一江南作坊的“商标”(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London, 1990])；另一专家Paul Moss不同意。他在《第二青铜时代》一书中认为明后期的专铸“石叟”款铜器的作坊不存在。“石叟”是传说中擅长作银镶嵌铜器的一僧侣的别号。他认为带“石叟”款的铜器是19世纪的作品。下图带“石叟”款的银线镶嵌的铜炉。一说是17世纪。一说是19世纪。