欧阳修骂冯道你认为谁对谁错？( 二 )

契丹入汴。道自襄、邓召入。契丹主从容问曰：“天下百姓。如何可救？”道曰：“此时百姓。佛再出救不得。惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷。皆道与赵延寿阴护之所至也。
赵延寿是汉奸人物。《旧唐书》这段记载很客观。站在公正的立场。将赵延寿与冯道拯救百姓的事迹记录下来。
可见。在当事人眼中。冯道无论是品行还是个人作为上。似乎都无可挑剔。
欧阳修为何痛骂冯道？

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李存勖征召冯道。冯道到达后。皇帝变成了李嗣源。他立刻接受了李嗣源的宰相任命；唐闵帝逃往。他立刻出迎唐末帝。石敬瑭称帝建立后晋。冯道又毫不犹豫地成了石敬瑭的宰相；石敬瑭刚刚驾崩。他又矫诏抛弃石敬瑭幼子。迎立石重贵。
甚至。契丹灭后晋。冯道跪在耶律德光脚下。连眉头也不皱一下。反正。一姓之内。谁做皇帝他都拜。改朝换代他同样拜。完全不顾前朝和先君对他的恩情。《资治通鉴》还用了四个字记载了冯道的自我辩解：事当务实！翻译过来就是识时务者为俊杰。

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基本上。从北宋之后。冯道就被踩进了道德的地狱！
站在现代人立场。我们该如何看待冯道？
冯道怎么看待自己的行为呢？似乎这些行为。与他良好的品性完全不像一个人所为。冯道在迎奉唐末帝之前。有人指责他不该如此。冯道说了这么一句话：
“主上失守社稷。人臣惟君是奉。”

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原来冯道不是道德亏缺。人家很有道德。不过跟北宋之后的文人价值观相左。真是流氓不可怕。就怕流氓有文化！一个有自己的理念的人做什么事都会振振有词。哪怕是万人唾骂的事。
那么欧阳修骂得对不对呢？我认为放在欧阳修的历史环境下。骂得对。放在今天就骂得不对。
欧阳修所在的环境。是一个强调臣子对君主绝对忠诚的时代。所谓忠臣不事二主。主人遇难。臣子就要陪葬。否则就是“贰臣” 。
在那种价值观下。冯道有一万个理由。也改变不了他对君主的背叛事实。

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同时。我们又不能脱离冯道所处的特殊历史环境：五代十国大动荡时期。哪一位皇帝上台是合法的？都是靠野蛮的杀戮。强令所有人对他们低头而已！
【欧阳修骂冯道你认为谁对谁错？】既然如此。冯道凭什么要对他们绝对忠诚？如果你有能力保住皇位。臣子尽力帮你治国安邦。让老百姓过好日子。如果你不是这块料。被更狠的角色赶下台。也不值得可惜！冯道这么想有错吗？

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其他观点：
冯道是五代十国时期的“官场不倒翁” 。除了后梁之外的五代中。他曾经先后给十位皇帝效力。并且曾经向辽国称臣。

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所以。欧阳修在修《新五代史》的时候引用了《左传》中的话。说“礼仪廉耻。国之四维；四维不彰。国乃灭亡。”很明显。在欧阳修眼中。冯道是“无耻”的。而司马光在修《资治通鉴》的时候也曾经把他贬得一无是处。称他为“奸臣之尤” 。即天下第一奸臣。
但是呢。在冯道生活。或者说在冯道被诸多政权任用的时候。他却一直有着崇高的地位。甚至“当世之士无贤愚。皆仰道为元老。而喜为之偁誉” 。也就是说。冯道活着的时候。是所有人的榜样！

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为什么出现这种情况呢。那就离不开五代十国的历史背景了——几十年中改朝换代太容易了。动乱是当时的常态。难道每一位皇帝被弑。每一个朝代被推翻。天下人都要跟着殉国吗？所以。冯道的作为是无可厚非的。他是在用自己的能力让百姓过得更好。但是后世偏偏要在一个人的能力之上加上“忠君爱国”以及“仁义道德”甚至“礼义廉耻”的帽子。

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戴上这个帽子之后。除了个别的“圣人”之外。普通人就不是人了。即便是你曾经给这片土地。以及在这片土地上生活的老百姓做过贡献。