敦煌曲子词名词解释_敦煌曲子词里就已经出现长调( 二 )

“白日参辰现，北斗回南面。”不啻是离奇怪诞的天象星图。“参辰”指参商二星，一在东北，一处西边，此出彼没，夜间尚且永不同时出现，更遑论白昼相见。而北斗七星以其位置在北，形状如斗而得名，除非乾坤颠倒，焉能转悬南天？但发愿者却不信其无，宁信其有，提出“休，即未能休”的最后条件：“且待三更见日头” 。就算这两种荒唐现象竟然发生，可以“休”，但还不能马上休，暂时等候半夜三更出太阳。此处的“且待”较之上阙的“直待”，语气上似有让步，其实苛刻之至，其唯恐相形见绌而力图胜过对方一筹的心态已显露其中。
篇中男女互表心迹，如痴如狂，其实是正话反说，独抒性灵，借无理而生妙意。青山化灰、秤碗浮水、黄河枯底、昼见参商、北斗转南，黑夜见日等一连串暗喻，虽有悖于自然规律，却符合人物的感情逻辑。作品正是通过假设的肯定造成更加有力的否定，从反面表明了爱情的永恒不变。这自然使人想起汉代乐府诗中那首连用五个递升式比喻的情歌：
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
《上邪》与《菩萨蛮》皆为爱情词，感情相同，格调相近，手法相似。但前者是女子一方欲爱时的内心独白，后者则为男女双方相爱后的衷怀互抒。或谓该词词意一贯到底，乃一方所言。其实将上阙的“要休且待……，直待……”与下阙的“休即未能休，且待……”相对照，分明为两种语气，且男女对白，更符合“枕前”情状氛围。

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【敦煌曲子词名词解释_敦煌曲子词里就已经出现长调】这首词全用口语直白，通俗、质朴、明快、活泼，全篇四十九字，与通行的四十四字体有别。这一点恰好体现了民间文学的因情造文而非以文造情的特点。故行家认为：“此辞可能写于天宝元年，而作于开元间。就现有资料言，可能为历史上最古之《菩萨蛮》”(任二北《敦煌曲校录》）。