这位伟大而充满童心的教育家，在晚年著作《把整个心灵献给孩子》的前言中这样深情地写道：“在一所农村学校身不离校地工作32年，这对我来说是无与伦比的幸福 。我把自己的一生献给了孩子们，所以考虑很久之后给这本书题名叫《把整个心灵献给孩子》 。我认为，我是有这个权利的 。……我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不犹豫地说：爱孩子 。”
（展示图片）
三、生研讨：
你最深的体会？
你最喜欢的段落或句子？
你不理解的问题？
……
（这一部分是课堂的主体部分和 ***，我无法预想和预设会出现什么情况，或者学生会提出什么问题 。但我会重视学生研讨中出现的任何生成性问题，并与学生对话 。）
四、教师发言：
（这一部分内容实际上是适时穿插在和学生的对话中）
用形象的故事和人物形象表达抽象的感情和道理 。
前后照应和层层推进的写法 。
为什么说人是“大地上的上帝”？
故事：巴莱特对勃朗宁的爱 。金岳霖对林徽音的精神之恋……
五、总结：
请学生起来说各自的收获 。
教师：过十天，我将去江苏江阴华士学校参加一个国际研讨会，将再次见到苏霍姆林斯基的女儿苏霍姆林斯卡娅，同学们准备让我带几句话给她吗？
8致女儿的信
课文研讨
一、整体把握
歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春？”正值花季的少男少女，必然对爱情充满了好奇和遐想 。爱情，可以说是人生命本能的一种活动，一种体验 。
故事本身并不费解，耐人寻味的是故事背后的寓意 。在西方的文化传统中，宇宙万物都是上帝创造的，上帝是无所不知、无所不能的 。可是在这个童话里，为什么上帝没有创造、也不能理解人类的“爱情”？上帝恼怒于人类的自我创造，几次三番地要毁灭人间的“爱情”，为什么最终无可奈何又若有所思地离去？理解这些寓意的文眼，正在故事的开头和结尾 。故事开头说，上帝创造世界时，“把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙”；结尾说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱 。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了 。”这些议论，点明了全文的主旨：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志 。故事中，上帝没有创造爱情，是因为他仅仅把人看做一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰，成为“大地上的上帝” 。
故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念 。
故事的构思颇具匠心 。
一、前有暗示，后有点睛 。
‘故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱 。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了 。”前后对比，凸显出人之区别于动物的关键 。
二、层层推进，起伏致 。
故事以上帝三次视察人间为叙事框架（这也是民间传说和童话常用的叙事模式），对这三次视察的描写有必要的重复，又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”“无与伦比的美和更大的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝视着 。随后深沉地思索着离去了” 。上帝态度的前后对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福 。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服 。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝” 。

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