我循着小径在村里爬上走下，寻着一户屋后满树盛放的勒杜鹃，坐在清晨的花荫里，看着花瓣纷纷落落，这样春深似锦的铺设，该就着花荫效仿古人办一飞英会，呼朋唤友，饮酒醉卧 。花树一侧是村里的简易校舍，假期已不再开课，只有门上的公示板内容可让我猜测这个边远闭塞山村的校园生活 。拙劣的字迹隐约可见学生与校园伙房之间简单的腌菜、禽肉交易过程，许是不少学生翻山越岭负重而来，汗水涔涔地交付伙房，领了生活费上课去的 。贫瘠里愈容易有简单执着的相守，想是也会有当时年纪小，你爱谈天我爱笑，并肩坐在花树下，不知不觉睡着了，梦里花落知多少 。
晨光渐渐清朗，村里时时响起声声吆喝 。我一路折回，所见的洗衣女童，打水叔伯，喂鸡老人，还有那劈柴大哥，他们于简单重复的劳动里各安生活 。我们暂放的现世安稳，来做他乡过客，以为换一个地方，心就有了安天知命的平和，却在每一处只是浅尝辄止，捎带掠过 。我们习惯了好像周围熟悉的人与己无涉，却在异乡对着邂逅的路人谈嫣然春色，人事于我们，是相交越深，彼此也越陌生了 。
心之所安，他乡也是故乡，身之所往，故乡也胜他乡 。就在二甫的村落，在路边木瓜树旁，我遇见了支起的朽木腐柱上一笼不知名的黑雀，没有艳丽颜色，也无孩童逗乐，只在清晨的红光里，不声不响，占尽了自开自放的春景 。
7、途为心言
林语堂说：一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念 。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行 。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地 。一个好的旅行家决不知道他往哪里去，更好的甚至不知道从何处而来 。他甚至忘却了自己的姓名 。
我是一个不着调的旅人，既没有纯粹地追求形而上的心灵探究，也没有落套到舟车不歇的物质填充的观光消费 。我的出走，从尚很燥热的深圳飞到冰火两重天的乌鲁木齐，只用了几分钟就做了决定，请长假、做攻略、查行程、订机票、谈客栈，一个下午一气呵成，不留余地 。然后就是近半个月漫长的心不在焉和按捺不住的出行冲动 。
我时常在旅途中见到类似苦行僧一样的行者，他们形容枯槁却神采奕奕，风尘满面却心灵如洗，他们在物质享乐上压缩的欲望更多地转移到了行走的坚持上，若说他们是无欲无求的，我自然是不信的，若真能做到心外无一物，就能动静市野都成其风景，又何必千万里寻觅呢 。不论享物质和寻精神，都是心内执着的欲念，只是他们追寻的更多的是精神上的愉悦，这种愉悦又由最性灵纯净的水、光线、植被、山石、空气、云朵、风声等等世间万物构成，由最无负担的最坦诚热情的来去自由的人情带来，而不是高额付费的金石玉缕雕刻而成 。我很难说物质和精神的严正区别，正像你无法说弹拨流浪音乐的嬉皮士们，他们是在享受音乐带来的官能愉悦，还是在享受内心情感宣泄的 ***。
若有人说形成自然景观的不都是一样的宇宙元素吗，这些处处都是，何必向外寻求，这可是不懂自然变幻的妙处了 。你在一处常年日月，看的只是时间的纵深累积轮回变化，树叶由绿到黄，天气由晴到雨，这些都是同一处的不同变化，过程渐微，你那不甚敏感的神经有时几乎察觉不到变化，只在风吹透了，叶落尽了，才觉最当时的季节已经遥遥过去 。
不走出去，你几乎无法领略广袤大地上另一处土地在阳光、空气下的天工变化 。
譬如说十月，深圳的常绿阔叶类还是一派绿意葱郁景象，到新疆已经是四季交杂了，湿地草甸，高山针叶林，再到雪线上的冻原藓类，色彩缤纷，高矮错落 。一眼望去，深圳是极简的纯色块间杂三两处破格的点缀，新疆是色彩毫无边际的混杂点染的浓郁油画 。两地在落叶时境上也有着非常的变化，南方阔叶类是自然衰败的悉悉索索的飘坠，零零落落逾月之久，而新疆的高山松针林则是在无向的劲风中纷纷扬扬的飞舞，只消三两日，便刮得只剩光零零的树干了 。我在途径禾木村前往喀纳斯小黑湖的山林里，眼望着周边榆钱大小的金黄白桦树叶在风来风往中像漫天的雪花一样纷纷翩翩飞满山谷，铺满地面，山谷里白桦林银白疏秀，亭亭静植，你一定要惊叹这动静相融，或疏或密，摇曳多姿的秋色胜景了 。

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