德不配位,必有灾殃,伦常乖舛,立见消亡,是什么意思,怎么解释,出处是什么？( 二 )

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德不配位。必有灾殃。出自《周易.系辞下》。后《朱子治家格言》：“伦常乖舛。立见消亡。德不配位。必有灾殃。”无论是孔子还是朱子提这几句话。意思都一样。于治国治家都要讲究一个“德\"字。
孔子认为这里有三层意思：
一德薄而位尊。一个人道德品质的高度与所处的领导位置。不成正比。会招至灾难。如商纣王无道。修宫殿。设酒池肉林。不关心民众疾苦。把一个国家毁了。这就是为君不德的后果。
二智小而谋大。一个人智慧小。偏要担重担。能力不配。必造成重大损失。如赵括长平之战。纸上谈兵。不懂实战。令四十万赵兵被杀。赵国之亡。即因此一战成定局。有如汽车驾驶员。技术不行。行驶中一定会伤人。车翻人亡。没有经验的医生去给病人动手术。病人就危险了。
三力小而任重。秦武王至周天子处举鼎。想诸侯服秦。因力不敌。鼎未举起。反伤自身。闹了个大笑话。我们现在也有些不知轻重的人。动不动挑战“不可能” 。梦想是好。有时现实很惨怙。
这几句话教导我们。无论于国于家。我们应克守本份。修身养德。不好高务远。踏实做事。人当然要有远大理想。但为实现远大理想。首先要踏实学好本领。培养德行。只有当你具备良好的德行学识素养。才能担重担。为国家尽力。

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出自《朱子治家格言》。“伦常乖舛。立见消亡” 。“伦就是关系。“常”就是永远不变的规律。“乖舛”是违背、背叛自然规律。“伦常乖舛”就是违背了伦常大道。道就是规律、秩序和关系。一棵树。要从种子长成参天大树。跟阳光、空气、土壤、水分、养料都有关系。人活在世上。就像一棵树一样。自自然然会和周围有关系。这个关系就是伦常大道的“伦” 。
这种关系不是我们自己规定的。也不是谁发明的。它是天然如此的。树和水有关系。你偏不让它跟水发生关系。“伦常乖舛。立见消亡” 。树就死了。就这么简单。
“德不配位。必有灾殃” 。人要好好做人。父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。它不是金钱的关系。是道义的关系。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这是人性。人性本善。这就是德行。天天照着自然规律去做。你就有德行。就像下雪一样。今天下点。明天下点。后天下点。天天下。雪越下越厚。这就叫厚德。厚德才能承受得了“物” 。“物”就是你的福气。就是你的享受。就是你的待遇。厚德才能承载得了福报。
“德不配位”就是说。这个人不懂孝悌忠信、礼义廉耻。净做坏事。是个缺德的人。德行太薄了。德行不配你的待遇。“必有灾殃” 。
很多年轻人一出名就死了；有些官员一提升就重病；有的人家里有钱。刚买大房子人去世了。就是四个字“德不配位” 。他的德行跟他的待遇、福报不相称。
打个比方。你的德行好比一张桌子。这张桌子只能承受十斤的重量。也就是十斤的福报。你非得给它放上十五斤、二十斤、五十斤的重量。那这个桌子就开始发抖就开始变形。最后就会塌了。就是德不配位。
现在人们疯狂追求名利。为了出名不惜代价。为了挣钱不择手段。圣人教导我们这叫“不义之富贵” 。就是不符合道义的。不符合自然规律的财富、地位。我们现在天天看。这个车好那个大别墅好。看人家当官当那么大。不行我也要把那个钱挣到手。大家都这么想。完全不懂得道理。结果会如何呢？“伦常乖舛。立见消亡。德不配位。必有灾殃” 。
【德不配位,必有灾殃,伦常乖舛,立见消亡,是什么意思,怎么解释,出处是什么？】“厚德载物” 。金钱、权利、名望都是自己的福报。都是压自己的物。您能承载的了吗？靠什么承载？靠符合万物规律的德行。不要冒风险去挣凶财。要相信自然规律。“修和无人见。存心有天知” 。“存好心、说好话、行好事、做好人” 。上天会给你一个好的回报。“天”不是封建迷信。“天”是指自然规律。