《山海经》中的青丘真的存在吗？( 三 )

《海外东经》和《大荒东经》都说的很简单。只讲“青丘”“有狐九尾” 。
在生物界中。狐狸属哺乳动物。现在的动物学。应该可以很清楚地讲述狐狸这一“哺乳纲食肉目狐属”动物由来和发展的“来龙去脉”了。对于曾有过的、现有的种类。亦有很全面的研究。
可能很扫兴。从科学的角度说。“九尾狐”是没有真实存在过的。
狐狸的特征是机灵、胆小、狡猾。因此。一方面。狐狸在人类远古时期曾被作为“图腾”；另一方面。关于“狐妖狐仙”的传说又非常之多。《聊斋志异》就是很好的证明。

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四
徐旭生先生在《读山海经札记》中说：“《山海经》中之《山经》为我国最古地理书之一……其《海内》《海外》《大荒》各经。亦保存古代传说甚多。”
徐先生这样说。大概是因为。《尚书.禹贡》中。明显有吸收《山经》内容的痕迹。
这也从另一个角度证明了。《山经》是西周王廷官员搜集整理的地理舆图档案。
但是。《禹贡》并没有全部吸收《山经》中的神话内容。而且。其讲述了一种借周族祖先神大禹治水。划定宇内“九州”的理念。这就是——“冀豫雍扬兖徐梁青荆” 。
《禹贡》成书。应在春秋之前。当然。后人有所增添。
《山海经》最终成书。应在战国中期。最明显的。除去加入了楚地文化内容外。就是体现了一种“大九州”观念——中国。被称为赤县神州。以外有如神州者还有“九州” 。
司马迁在《史记》里说。这个观念因邹衍而兴。
于是。经邹衍及弟子加工整理添加而成书的《山海经》中。就有了“青丘国”这样的“海外远方异国” 。
邹衍生活的战国中期。人们的眼界大大开阔。与海外的交往肯定也大大增加。这是他形成“大九州”观念的根本原因。
有人说。邹衍是从海上来的朝鲜人。这个说法大约没有证据。
不过有意思的是。古朝鲜的确有“九尾狐”的传说。那里很早就受中国文化影响。此类传说由中国传入比较可靠。

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五
《山海经》影响很大。
《吕氏春秋.求人篇》曰：“禹东至榑木之地……乌谷青丘之乡。黑齿之國。”
《史记.司马相如传》引《子虚赋》云：“秋田乎青丘。仿惶乎海外。”《正义》引《服虔》:“青丘国在海东三百里。”署名东方朔的《十洲记》说。海上有十洲。皆为神仙所居。在南海中者名长洲。别名青丘。
以上这些。无疑都与《山海经》的影响有关。
直到唐代。这种影响依然“强劲” 。
魏征奉敕所作的《九成宫醴泉铭》中。赞美唐太宗的丰功伟绩。说李世民“始以武功一海内。终以文德怀远人” 。“东越青丘。南逾丹徼皆献琛奉贄来王”云云。
吕振羽先生在《史前期中国社会研究》第四章亦说： “《山海经》……是关于中国民族的古代即原始时代的传说。”
这个说法很对。
现在能看到的《山海经》。最早的是北宋刻本。以清代刻本最多。
其他观点：

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《归藏启筮》记载。蚩尤跟黄帝大战。蚩尤战败逃逸。黄帝命应龙追杀。追到青丘这个地方的时候。应龙将蚩尤杀死。这是战神蚩尤身死之地。
《山海经》记载。黄帝命令竖亥去丈量国土。竖亥左手拿着尺子。右手指着青丘的北方。自西向东行走。以步丈量国土。实质上。竖亥是在进行一个画圆的动作。大概类似于圆规。老是被人指着。能好吗？
《子虚赋》记载。当皇上的。秋天应该去青丘这个地方打猎。你想啊。能让人去打猎的地方。肯定是人烟缥缈。鸟不拉屎啊。所以这应该是个贫瘠之地。
《开元占经》记载。青丘国乃是南方的一个国家。国中尽是蛮夷。唐朝嘛。看不起外国是情有可原的。可南方彼时已是富庶之地了。青丘能在富庶之地被称为蛮夷。看来是真的穷。
根据历史记载。从三皇五帝一直到唐宋元明。都有青丘之国的记载。并且。在很多史籍上。还有驻军青丘的记录。在古代很多人甚至认为。青丘之国就在朝鲜境内：青丘国在海东三百里。唐讨高丽。置青丘道行军。