谭嗣同临刑时惨叫,大刀王五斩谭嗣同是真的吗？( 二 )

文章插图
请来的师傅把谭嗣同头颅端正的接在颈腔上。在脖子正面左右各连一针。又在背面补上一针。就算完成了归位的程序。最后众人将谭嗣同的尸体抬进棺材。钉上棺材盖。随后棺材被运回原籍湖南浏阳。葬于城外石山下。
康有为辞世的前一年。在梁启超等人的陪同下寻访六君子的就义故地。一行人来到鹤年堂门前。康有为放声痛哭。哭完说道：“终于找到了六君子的遇难地！”他想起了谭嗣同。也想起了自己半生颠沛。之后长叹不已。
综上。谭嗣同临刑时惨叫之说没有出处。或许也是人在重击之下的本能反应。当时六君子的行刑地点。对外宣称是宣武门外。实际却在菜市口。大刀王五得到消息后。六君子已行刑完毕。大刀王五怎么会斩谭嗣同呢？
其他观点：
问题本身就是矛盾的。据传。王五行刑是为了减轻谭嗣同的痛苦。而现实根本不是这样。在慈禧的特殊交待下。刽子手用的是钝刀。以至于受刑几十刀后才人头落地。惨叫是必然的。谭嗣同也是人。对疼痛的承受力是有限度的。个人觉得这个问题不宜过分解读。这也绝称不上污点。

文章插图
大刀王五。自然善于用刀。脾气耿直。嫉恶如仇。耿直到什么程度呢？
光绪年间。在仅仅一年时间内。北京城附近发生时数十起大大小小的匪案。因为当时的王五声名远扬。功夫了得。也确实沾上点嫌疑。所以成为官方的重点追捕目标。参与人数高达数百人。而王五看这态势却主动投案了。以他的本事和人脉。完全有能力遁走他乡。但是他却自投罗网只为了说明一个问题。是我和我手下做的案子。罪责我背。不是我做的我可不替他人背锅。有感于其率直。他只被官府责打20从轻发落。

文章插图
谭嗣同和王五最初的关系是师徒。谭嗣同的剑法是王五所传。自十岁开始拜师学艺。一直没有放下剑法的磨练。文武双修。而且中国历史上堪称“佛学彗星”的只有两个人。一是僧肇。第二个就是谭嗣同。
【谭嗣同临刑时惨叫,大刀王五斩谭嗣同是真的吗？】网络上很多人都喜欢用的网名“剑胆琴心”就是他人对谭嗣同文韬武略的夸赞之词。而在后来的交往中。谭嗣同慢慢长大。二人变为亦师亦友的关系。而且王五深受谭嗣同先进思想的熏陶。无论思想还是行动都是倾向于革新派。谭嗣同通过20年的交往也深深敬佩着王五的侠义精神。
以三件事为例。光绪帝被软禁瀛台。谭嗣同想武力营救。第一个找到的就是王五。但是王五功夫虽好。但仅凭一己之力从瀛台背个大活人回来。而且还是皇帝。这个目标实在难以实现。所以只能作罢。

文章插图
铁骨铮铮康有为躲在使馆中伺机脱逃。而王五也收到了消息。力劝谭嗣同离开北京。暂避风头。王五愿意沿途护送。而谭嗣同不为所动。甘心赴死。
王五并不是行刑的刽子手。因为他当时就在法场外围。只不过最后没有找到机会力劫法场。虽捶胸顿足也无济于事。只能看着自己的好友被杀。众人都怕被牵连。只有王五完全不避讳。给谭嗣同收尸。
望门投止思张俭。忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。
有心杀贼。无力回天。死得其所。快哉快哉！
梁启超在《饮冰室诗话》中曾经解释过谭嗣同的遗作：
两昆仑是指康有为和大刀王五。也有人说是康梁。还有人说是谭嗣同和王五。我个人觉得。去留肝胆两昆仑是指谭嗣同自己舍身取义、慷慨赴死的磅礴气势。与他人无关。

文章插图
而王五先后参与了刺杀载漪、荣禄、勤王讨贼（为谭嗣同报仇）。后因参与义和拳被清兵所围。为了镖局众人不受牵连。所以自首被清兵抓捕。可气的是。清廷把王五交给了外国侵略者。王五被德国人枪决于北京前门。这时候。清廷又适时的冒了出来。将王五枭首挂于城门。因为害怕被牵连没人敢收殓。最终还是天津的霍元甲闻讯赶来。趁夜将王五头颅取下缝好。并妥善安葬。
所以王五行刑是谣传。谭嗣同的惨叫应该是真的。因为在历史上曾经多次出现这样的惨剧。大多与行刑者的专业水平有关。脖子被砍断一半。受刑者惨叫连连生不如死。还要自己主动找好位置跪好再次受刑。以求速死不受疼痛折磨。这还只是两刀。几十刀的痛苦常人难以想象。即便换成王五这种汉子也一样承受不住。