为什么感觉东晋南北朝时期很多人的名字后面有一个“之”字？

魏晋南北朝有些名人名字中带有“之”字大都是信奉天师道的暗语。
东晋南北朝时期很多名人中带有“之”子。其实是宗教的一种暗号。隐晦的称呼。类似于佛教中“释永信”中的“释”字。法海中的“法”字、现代空昙法师中的“昙”字。
著名的人物有裴松之（《三国志》注释作者）、刘牢之（东晋名将）、寇谦之（北天师道首领）、王羲之（书圣）、王献之等。

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魏晋南北朝时期的带有“之”字的人是不是辈分字？
在中国辈分字之中。有的辈分放在了最后一个字。按照这样的模式：姓+辈分+名。或者姓氏+名+辈分；第一种比较常见。第二种也有不少。相对于第一种则少很多。
道教和佛教之中是有辈分的。这是正规弟子的辈分字。而“之”、“道”是天师道的暗示。并不是辈分字。如少林寺弟子有70个辈分：
祖慧智子觉。了本圆可悟。周洪普广宗。道庆同玄祖。
清静真如海。湛寂淳贞素。德行永延恒。妙体常坚固。
心朗照幽深。性明鉴宗祚。表正善喜祥。谨悫原齐度。
雪庭为导师。引汝归铉路。
《敕赐祖庭少林释氏源流五家宗派世谱之碑》。1782年乾隆皇帝的敕令。
自然天师道也有自己辈分字。天师道又称正一派。辈分如下：
【为什么感觉东晋南北朝时期很多人的名字后面有一个“之”字？】守道明仁德。全真复太和。
?志诚宣玉典。忠正演金科。
?冲汉通玄(元)韫。高宏(弘)鼎大罗。
?三山扬妙法(愈兴振) 。四(福)海涌洪波。
三山滴血字派。源于天师道（正一派）给弟子取名的依据：
守道明仁德。全真复太合。
?至诚宣玉典。忠正演金科。
?冲汉通元蕴。高宏鼎大罗。?
三山裕兴振。福海启洪波。
?穹窿扬妙法。寰宇证仙都。

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从民间到帝王——天师道崛起之路。
西汉张良的第八世孙张道陵在东汉时期来到巴蜀之地。开始创立了“天师道” 。又称正一派、正一盟威道、五斗米教。五斗米教的来源主要是要进入天师道成为弟子。必须缴纳五斗米。因此得名“五斗米教” 。
张道陵在四川传播道教思想。将原来四川各地巫教扫荡一空。在当地民间的影响力非常大。
东汉时期天师道的三代祖师分别是张道陵、张衡、张鲁。历史上赫赫有名。张鲁是天师道第三任天师。依靠众多的天师道弟子拥护割据一方。成为东汉末年的一方的小霸主。
曹操打败张鲁天师道（五斗米教）的割据政权之后。他将张鲁及其主要的教众迁徙到洛阳、长安、邺城这三个地方。都是曹魏政权的重要城市。
天师道也因此得以从巴蜀之地开始向中原地区和江南地区传播。第三代天师张鲁的儿子第四代天师张盛到江西鹰潭龙虎山弘扬道教。这是天师道开辟江南传教的圣地。张盛是一个非常有远见的天师。在魏国初年就跑到吴地龙虎山传教。可以说预知魏、西晋的短暂昌盛。少数民族侵袭。北方大乱等历史混乱局面。
天师道由于曹操的迁徙行动。使得天师道在民间广泛传播。到东晋时期已经传播到司马皇室。很多世家大族一族都信奉天师道。著名的家族有：
琅琊王氏、孙氏。陈郡谢氏、殷氏。高平郗氏。会稽孔氏。义兴周氏。丹阳许氏、葛氏、陶氏。东海鲍氏。
这些家族绝大多数人信奉天师道。名字之中带有“之”字司空见惯。因此上文中所说琅琊王氏众多带“之”的名字并非王氏一家。其他上述东晋世家大族中的很多男性名字中也带有“之”字。
门阀士族的大家族这么多人信奉天师道。说明天师道在第三代天师张鲁之后。第四、第五、第六代天师时期。已经传播到了东晋南北朝时期的上层建筑之中了。

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因此。一些世家大族都信奉天师道。名字中带有“之”子自然见怪不怪了。
为何“之”字在名字之中不避讳？
西晋、东晋时期对名字避讳非常看重。皇帝的名字中的字。所有臣民都需要避讳；长辈之中有的名字的字。子孙辈也要避讳。
不过天师道在魏晋南北朝时期非常盛行。它也享有特权。其中“之”、“道”等字是不用避讳的。是信奉天师道暗示。所有人皆可用。不用避讳。