魏晋名士真的有那么风雅吗？( 二 )

并且渴望服药达到与神明开朗的境界。由于当时服药的风气在社会上极为流行, 知识分子也积极仿效, 通过服药, 他们找到一种超脱万物的气派和灵魂出窍的境界, 这也正是魏晋名士一种心理作用, 他们极其需要这种心悦神明的仪容来对抗世俗的烦扰。

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三、魏晋名士举止言行放荡不羁
在众多有关魏晋风流名士生活的论著中, 大多用 “放达”一词来描绘他们的生活作风。放达即纵故放达, 无拘无束, 超越时代之风气。这种作风看似消极颓废, 萎靡不振, 贪图享乐, 但本质上却具有深沉而丰富的内涵。由于政治局势、封建礼教等因素的制约, 这些名士不能把内心丰富的情感宣泄出来, 因而才会有如此放荡不羁的举止言行。
1、裸露身体。
魏晋风流名士的种种放达行为, 打破了封建礼教对人的精神枷锁, 他们所追求的是一种自然的本性和心态, 兴起裸袒之风。
刘伶恒纵酒放达, 或脱衣裸形在屋中。人见讥之, 伶曰: “我以天地为栋宇, 屋室为裈衣, 诸君何为入我裈中! “刘伶的放达实在达到了令人难以接受的地步, 大白天在房间里脱得一丝不挂已经够荒唐了, 他还要发出以天地为房舍, 以房舍为裤子的议论, 责怪别人钻入他裤子里了。
2、着装怪癖
魏晋南北朝的男子服装以长衫最有特色。《晋书.五行志》云: “晋末皆冠小而衣裳博大, 风流相仿, 舆台成风。”赫赫有名的竹林七贤, 他们非常喜欢穿这种宽大的衣衫, 并且袒胸露背, 批发跣足, 以表现出他们对朝廷的反抗, 对封建礼教的叛逆。还有就是“恋鞋癖” 。痴迷木屐的情趣。古代男子的足服大多以木屐为主, 而这一时期特别流行穿木屐。按照当时服饰的习俗要求, 访友赴宴只能穿木屐, 不能穿木屐, 否则会被认为是没有文化内涵, 缺乏教养。纵然穿着“木屐”高雅。但极不适用。爬山涉水如何？长途跋涉如何？劳累自己又降低效率。附庸风雅不可取。

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3.嗜酒如命
刘伶醉酒。大家都知道。近乎于疯狂。刘伶向妻子要酒喝。妻子不从。他甚至不惜搬出要在神面前发誓的骗术来求得一醉。颓然如泥亦觉快意淋漓。作为“竹林七贤”之一的刘伶竟是以洒名世之人。还有一个著名故事叫”杜康醉刘伶”讲刘伶喝了杜康酒大睡三年后始醒。虽为夸大事件。但足以证明有多嗜酒。
关于魏晋名士沉溺于纵酒纵欲不加以节制之事还颇多。像”毕茂世云‘一手持蟹螯。一手持酒杯。拍浮酒池中便足了一生。”潇洒任性地把人生当成是一场让自己放纵买醉的游戏。再如张季鹰纵任不拘时。有身后名不如即时一杯酒。张季鹰宁可在酒中享乐娱性用放纵快乐来消遣人生。还有“诸阮皆能饮酒。仲容至宗人间共集。不复用常杯斟酌。以大瓮盛酒。围坐相向大酌。时有群猪来饮。直接上去。便共饮之”。魏晋名士竞与野兽共饮。毫无顾忌无人兽之分。直接释放出生命中最任性最冲动最无逻辑最无常规的本我之性。

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魏晋风流名士的种种精神寄托与当时的社会现实是相违背的, 他们向往的是随心所欲的自然生活, 那种希企隐逸风气的形成是当时社会黑暗腐败的直接后果。这也是为什么后来这些魏晋名士都没有好结局。要么他们被统治者谋杀了。例如“何晏。玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士。被杀；张华。政治家、诗人、《博物志》的作者。被杀；潘岳。与陆机齐名的诗人、中国古代最著名的美男子。被杀；范晔。写成了煌煌史学巨著《后汉书》的杰出历史学家。被杀……
要么他们改变自己的立场与统治者妥协违背自己的心性去出仕去为统治者服务。像山涛、向秀等人便是如此。
由于魏晋南北朝长期动荡不安的社会生活背景, 知识分子身处战乱不断、政权频繁更替、政治处境又极为险恶的政治环境之中, 他们的理想和愿望根本无法实现, 对现实也只有采取一味回避的态度, 迫切需要重新找到新的释放空间和精神寄托。

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