在唐朝时,唐僧去古印度取经,为什么他能听懂本地语言？( 二 )

大月氏大兴佛学。沙律便是其国最为有名的高僧。他有个弟子叫伊存。以西域大月氏使臣的身份出使长安。负责接待的乃是博士弟子景卢。
两人往来。景卢为伊存的佛学知识而倾倒。于是伊存口授其《浮屠经》。
《三国志·魏书东夷传》注引《魏略》载：“天竺有神人。名沙律。昔汉哀帝元寿元年。博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。”
无论是伊存还是景卢。都没意识到自己成为了佛教在中土传播历史的见证者。这一刻。佛唱就此在中原传响。

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2、贵霜帝国
《鹿鼎记》中有个混混叫韦小宝。在朝廷和与之对立的天地会之间混得风生水起。他因缘巧合获得了《四十二章经》。根据夹藏在经中的地图指向找到了龙脉所在地鹿鼎山。作为康熙帝的妹弟。贪财的韦小宝最终还是没去鼓捣大清的命脉所在。
比较有意思的是。《四十二章经》还真是在中土亮相的第一部佛经翻译。东汉明帝派使臣出使西域寻找高僧。慕名找来了迦叶摩腾、竺法兰两位高僧。在洛阳翻译出了佛经摘录的《四十二章经》。这也是大月氏传入中土的第一部汉译佛经。
月有圆缺。大月氏走下了神坛。
五部之一的贵霜部后来打败大月氏。建立贵霜帝国。威名大盛。可是汉朝只知有大月氏王不知有贵霜王。这皆因一汉将班超！
汉明帝驾崩。西域大乱。焉耆国击杀西域都护陈睦。龟兹、姑墨等国也发兵进攻汉朝属国疏勒。班超与疏勒王互为倚靠固守城池待援。
汉章帝刘炟继位。下诏班超回师。附属汉朝的西域小国感觉主心无骨一再挽留班超。这最终促使班超折返西域平乱。
班超大杀四方。迅速扼制稳定了西域恶化的局势。上书汉章帝提出“以夷制夷”的方针并得到了汉章帝的支持。派出援军。重整西域。
班超打通西域南道后。开始进攻莎车。并用巧计击溃龟兹王派出的五万援军。从而迫使莎车投降。威震西域。
班超进攻车师之时。贵霜王曾派兵出征协助。如今见西域大局已定。为交好汉朝便提出和亲。欲娶汉朝公主。
班超一口拒绝了！
班超只知道曾经强大的大月氏没落了。怎能娶尊贵的汉朝公主呢？所以拒绝的完全不带情面。
西域新贵贵霜王被气坏了。派遣副王谢率军七万进攻班超。意图争回面子。
班超这时战力正如日中天。来者不拒。不服打到你服。直接把贵霜王这支精锐军打得找不着北。最后贵霜王只能纳礼求和。
班超至始至终都不知贵霜王之名！仍称为月氏王。
贵霜帝国在迦王一世开始进入全盛时期。进一步向印度扩张。建立起了一个纵贯中亚和南亚的庞大帝国。
迦王一世崇信佛教。也包容其它宗教。允许部族文化传统差异共存的局面。这就为东西方文化在贵霜帝国进行融合创造了极为有利的条件。
举措也就造成了一国多教、派别林立的局面。再加上文化的差异。对佛经的争论剧烈。歧义百出。这促使迦王一世产生了结集的念头。
迦王一世与胁尊者发起结集。整理记录十八部说法。召集五百罗汉对经律论三藏进行解释。编成《大毗婆沙论》。大乘佛教由此诞生。
由于天竺南北文化的差异。在众多的地方语言并存的情况下。又形成了主流的两大语言文字。

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两种古经文字
迦王一世尊重部落派别的文化差异。这造成了一种乱象。即贵霜国没有统一的文字、语言和文化。
在佛经古文字中。能够在战火中留存下来的最著名的是巴利文和梵文。依靠佛教和佛经才得以保存下来。
1、巴利文
巴利文是佛陀时代的大国摩揭陀国一带的大众语。后来随着小乘佛教向南传布而成为南系佛经的书面语。是释迦族的母语。
缅甸、柬埔寨、泰国用本国语记录了巴利文三藏。而纯粹的巴利文已经消亡。
2、梵语
梵语是古印度婆罗门教的标准语言。但并不是民众日常通用语言。而是婆罗门与佛教高僧使用的密语。又称天竺语。
为什么会出现这种现象呢？因为天竺佛经毁于战火。而流入中土后的佛经却找到了新家。

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中土佛教之路
天竺小乘教多不胜数。大乘教又允许小乘教的自由发展。所以佛经进入中土后发展之路异常艰难。