这里“表”会稽山以为范蠡奉邑，“表”与“实”是相对的，“意”可表，“令”就得行 。由此可见，这言外之意是说，范蠡按自己之意是以身殉国了，以表忠君之意，于是勾践表会稽山以为范蠡奉邑 。这里“表”就是表达那种心意的意思，是虚的 。否则，（范蠡）“自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反 。”了，范蠡人已经不在越国了，不返回来了，那怎么又说“於是句践表（表扬赐封）会稽山以为范蠡奉邑”？矛盾 。其实是不是可以这么理解，范蠡已经从海上消失了，至于是死是活呢，勾践已经不过问了，已经施行了“不然，将加诛于范蠡”的命令 。这正对应了“君行令，臣行意”，君也施行了自己的命令，臣也表达了忠君之意 。

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可见，范蠡本意上就是殉国了，不过问一切，从海上消失了，海上当是危险的，一如自尽，是死是活，只不过不太确定，于是，后人认为他没死便进行了各种猜测，又是到了齐国成了陶朱公这样的大商巨贾，又是化名成了鸱夷子皮，又是什么与西施泛游江湖的爱情故事 。多是后人猜测杜撰而已 。而司马迁是搜索各方面的资料传说都记载一起了，内中再经过自己润色加工，构成了看似连贯的历史人物记载 。其实史实不然 。
当然，关于辅佐勾践的范蠡最终结局如何？是不是同文种一样被赐死了 。我也不太清楚，上面只能是猜测 。而从《淮阴侯列传》中蒯通说服齐王韩信的言论中提到，“大夫种、范蠡存亡越，霸句践，立功成名而身死亡 。”这里分明说到了范蠡与文种一样是功成而身死了 。是不是如此？不可考证，缺乏史料 。但是，上面已经分析证明了，反正，范蠡并不是陶朱公，也不是鸱夷子皮，也没有千金救儿子的事 。
西施与范蠡的故事也是虚构 。《史记》中是没有西施与范蠡爱情故事的记载，但传说中很流行 。我想这或许是因为，范蠡辅佐越王勾践，向吴国太宰伯嚭施行过美人计、离间计，于是，后人根据自己的需要把范蠡与西施杜撰到一起变成了爱情故事 。事实上关于西施的记载早在《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也” 。而《管子》一书作者管仲已是春秋初期的人物比吴越争霸都早200年了 。有学者认为西施更多是美女的泛称，而非专指一个人 。
又，范蠡与西施的爱情故事传说只限于小说家类的稗官野史，没有任何正史记载 。而后世流传的范蠡的形象本身就是虚构的成分大，于是，范蠡与西施的爱情故事该是后世人受《史记》中拼凑虚构的范蠡形象的影响而虚构的 。
至此，范蠡经商致富的形象，还有范蠡馈赠“庄生千金救子”的故事，范蠡与西施的爱情故事等多可能都是后人附会拼接的或虚构杜撰的 。不仅时间空间对不上号，且故事本身也矛盾重重 。
综上可见，司马迁可谓是“拼接剪辑”的大家，几个人的事迹拼接到一个人身上，甚至跨越几个世纪的毫不相干的人物的故事都可以嫁接到另一个人物身上，然后还写的津津有味，这样的传记司马迁没少写 。除了本文说到的范蠡这个人物事迹是混淆多人拼接到一起的外 。我在前面很多篇都也提到过的，比如《扁鹊仓公列传》的扁鹊，也是众多人物的混合，跨越春秋战国几个世纪的，把众多人尊称为“扁鹊”称号的人的事迹都认为成就是一个叫扁鹊的人所作，这是严重混乱的主观随意的编故事 。比如《孙子吴起列传》中，把本与曾子根本就不是同时代人的吴起，硬是混乱的编写成是曾子的学生 。还有很多，此不多一一列举 。

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