高僧盘腿打坐就是十天半月,他们腿不麻吗？( 二 )

他说：不要说偏执。起码你能不能坚持每天都坐一坐。哪怕几分钟。坚持不了不要说偏执。
不过也有的人偏执的觉得只有打坐才能够入道。无论如何想尽办法也要降服其腿。
认为一直坐下去。一定要坐到像高僧那样。一座能够入定10天半月。
这就是一种不太好的想法。就算你能够入定10天半月入定两个月入定半年。甚至入定好几年。入定1000年。还是要出来的。
出来之后又怎么样呢？如果出来之后没有那个入定的定性。又被芝麻绿豆鸡毛蒜皮一下忽悠摇摆了定性。那等于还是白搞。
打坐是培养这样的定性。探究到这样的定性之后。一定要保住好好的保护他。把他好像那个火苗用手呵护住。然后延续这个火种到其他地方。
能够把打坐得到的那种定性和感觉。延伸到生活的行住。坐卧当中。那就是一种非常好的状态。
我说：我一直以为就是打坐才能够入道。

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他说：就怕偏执的认为。只有在打坐的时候才能够和道接近。才能够入道。才能够入定。这个就有点不妥了。
因为一旦离开生活。一旦离开你的现实一呼一吸。不会有另外一个道的存在。
你要知道道是周遍无所不在的。他不会说躲起来在某个地方等着你去找。他更不会说只能通过打坐才能够打开这个门。
打坐做得好的人常常是坐到已经忘记自己要求什么了。
乱七八糟的杂念坐到自然而然没有了。才有可能电动窗帘自动拉开。看到一点东西。
除此之外看到的境界。多半还是自己的妄念造出的殊胜感觉切不可当真当圣。否则很麻烦。
因为平时我们总是关着这个窗帘。就觉得这个世界是没有光的。
其实只要把窗帘拉开。光本来就在那里。从来没有离开过。
这个光明不是求来的。是要发现它本来就在。
打坐呢是一种通向拉开窗帘的办法。可是这个办法却不只是在打坐上面。
我说：我没明白你说是这个意思。
他说：我意思是说。你不能只是单靠打坐。你在生活当中要去领悟。要去观察。要去关照。要去洞察。
就好像打坐一样。你要把你的整个生命过程的行住坐卧。好像看成是一次打坐。
念头来了。妄想来了。事情来了。境遇来了。怎么去处置？无论是打坐还是不打坐。都是需要去面对的。
你不只是要求智慧。而且还要不忘做个好人。做点好事。行善积德。把自己那颗心放开点。
还得真正的发心。用很大的愿心去增加你的福慧资本。
把那些执着自私抹掉点。从内到外。从外到内不断的修持。在生活中磨练自己的心。
再加上去打坐。这样才有效果。如果只是求打坐打的好不管其他。
那就好像你种一棵树。不断的扯这个树苗。不去施肥也不晒太阳也不除虫。最后变成拔苗助长。

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你看到高僧打坐一座10天半月。好像很有功夫很有境界。那只是你看到的这一块。你还没看到他在生活当中。在人生当中做的那些功夫。
他要吃多少苦。要做多少奉献。做多少布施？在心里面煎熬过多少波折才能够到达这一步？
不容易啊。但这个事情是天底下最容易又最不容易的事。
我说：那如果坐到腿非常酸麻。受不了了。是不坐了还是继续熬？
他说：这个问题我无法确切的回答你。因为每一个人的情况是不一样的。有些人能够在煎熬中突破自己。有些人心不专一。煎熬下去就把自己搞坏了。
说1000道1万。总归那个关键就在心而不在腿。
总之啊。如果你要打坐。最好不要去渴求入定。不要去求像高僧大德那样一坐10天半月那种境界。
贪快贪久贪殊胜贪多贪神通。全部都会搞疯。
道绝对不是求得到的。它是无可得。一切都无可得。求道求道。把求字去掉就是道。

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打坐最重要是不紧不松。不绷着也不垮着。心态上更是如此。不能绷着也不能垮着。
这和做人是一样的。做人绷着就把弦给绷断了。垮着垮着完蛋了。你要懂这个道理。打坐就很好掌握。
我说：听你说完。感觉用心打坐和用欲望求索去打坐是完全不同的概念。
他说：对的。记住。心是一切的王。心能转境。则同如来。好好对待你的心。别拉扯他它别紧逼它。别干枯它别塞满它。别折磨它。