孔夫子的“始作俑者,其无后乎”这句话到底应该怎么解释？( 二 )

这为后世宋明时期的心学。明代的阳明心学提供了理论基础。甚至对后来的禅宗也有一定的影响。
凡事看心。不看事这是孟子的一个重要观点。
作俑者是赞同人殉还是反对人殉？
孟子希望人殉制度是消失而不是换一个形式保存下来。这是孟子最大的希望。
因为你用人殉和活人殉。最后都是保留这项万恶的措施。
改用俑殉之后反而让这项制度得以延续和保留不是进入历史尘埃。这才是万恶的。无后的。

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事实上正如孟子所料。秦二世时又开启了活人殉制度。时隔千年。朱元璋时期又一次大规模开启。殉葬的妃子有46人。清朝则大力表彰妻妾“自愿”殉死的举动。将其称为“烈女” 。
这一项制度因为人俑的替代保存到几千年。这就是始作俑之恶。
如果没有用人俑代替。经过一段时间之后。或许这项制度就此消失了。现在却因为始作俑者的改良。使之延续千年不断。
虽然后世这些人不是因为始作俑者死。但何尝不是因为他们而死呢？这只不过是木棒和刀刃杀人的区别。
【孔夫子的“始作俑者,其无后乎”这句话到底应该怎么解释？】其无后不是诅咒。是对百姓的痛惜和痛苦。当然这句话是不是孔子说得不清楚。因为孔子和孟子相差很远了。但一定是孟子说过的话。