习凿齿曰：昔管仲夺伯氏骈邑三百 。没齿而无怨言 。圣人以为难 。诸葛亮之使廖立垂泣 。李平致死 。岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法 。镜至明而丑者无怒 。水镜之所以能穷物而无怨者 。以其无私也 。水镜无私 。犹以免谤 。况大人君子怀乐生之心 。流矜恕之德 。法行於不可不用 。刑加乎自犯之罪 。爵之而非私 。诛之而不怒 。天下有不服者乎！诸葛亮於是可谓能用刑矣 。自秦、汉以来未之有也 。
资治通鉴唐纪八：上谓房玄龄等曰：“为政莫若至公 。昔诸葛亮窜廖立、李严于南夷 。亮卒而立、严皆悲泣 。有死者 。非至公能如是乎！又高颎为隋相 。公平识治体 。隋之兴亡 。系颎之存没 。朕既慕前世之明君 。卿等不可不法前世之贤相也 。”
至今梁、益之民 。咨述亮者 。言犹在耳 。虽甘棠之咏召公 。郑人之歌子产 。无以远譬也 。孟轲有云：\"以逸道使民 。虽劳不怨；以生道杀人 。虽死不忿 。\"信矣！论者或怪亮文彩不艳 。而过於丁宁周至 。臣愚以为咎繇大贤也 。周公圣人也 。考之尚书 。咎繇之谟略而雅 。周公之诰烦而悉 。何则？咎繇与舜、禹共谈 。周公与群下矢誓故也 。亮所与言 。尽众人凡士 。故其文指不得及远也 。然其声教遗言 。皆经事综物 。公诚之心 。形于文墨 。足以知其人之意理 。而有补於当世 。

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