南阳丝绸与七夕织女有没有关系
据文献记载，南阳周代已有养蚕业和丝绸业 。西汉年间，南阳郡为全国八大蚕丝产地之一 。东汉时，张衡《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳，名扬天下 。
牛郎织女传说的诸多版本中，都离不开织女的纺织技术 。*** 开天发源地的民间传说中，描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸技术 。这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系 。由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”，心灵手巧，为人间少女所崇拜 。今人谈及乞巧，多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七月七日为牵牛织女聚会之夜 。是夕,人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧 。
据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部，南至衡阳，东至九江一带…… 。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳盆地至江汉平原一带 。”据此可知，南阳位于荆楚之地，由此形成了乞巧风俗，此盛况有民歌一首为证：
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥，
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条 。
以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系 。
七夕与西方情人节的区别
1、直白和隐讳的区别 。
西方的“情人节”坦率、热情、 *** 裸，有情人的节日，真真切切“Iloveyou”;反观中国的“七夕节”，虽然也是表达情人相聚意味，七月初七，表示两情相悦，但很内涵，不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式，因而难以被年青人理解，也难以被现在躁动的一代所亲睐 。爱就是爱，情就是情 。
2、物质与精神的区别 。
“情人节”突出了“情人”二字，表现的是火热的情欲，自然的流露 。在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻，内容充实而广泛，直接而露骨，非常顺应被封建文化和““””压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达 。反观中国的“七夕节”，反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜，内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等，女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎” 。形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面，闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动，哪里能够火热的起来 。
3、情物与信物的区别 。
“情人节”注重赠送情物，每到“情人节”，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物” 。注意，这里的“情物”是指有价之物，表明情是有价的 。这无疑推动了市场经济了发展 。于是乎，每到“情人节”来临，铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语，把“情人节”炒的火红火热 。反观中国的“七夕节”，则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物，但那是一种表达情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画，讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、 ***，如何能引进到商品经济中来，不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢?
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