《道德经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”与《易经》中的“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,它们在意义上的区别是什么？( 二 )

四象生八卦
四象再分别于阴爻、阳爻结合。就生成了八卦。而八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”分别象征着“天、地、雷、风、水、火、山、泽” 。其实也就象征着天地之间的万事万物。比如：

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所以“四象生八卦”=“三生万物” 。
可见。《周易》中宇宙生成的过程。可以《道德经》中的宇宙生成论完美对应。而这时我国古人的智慧结晶。

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其他观点：
《道德经》不仅仅是道家的经典之作。对后世各学派和文化思想都有着极重要的影响和启发意义。其实。我们都知道。道家讲究一个世界本源的问题。就如“道生一。一生二。二生三。三生万物”（因为出自《道德经》第四十二章。以下都以四十二章代替整句话）。这本身就是对世间万物本源的探究。除此之外还有”天下万物生于有。有生于无“ 。这也都是我们比较熟悉的句段。

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正如我之前所说《道德经》四十二章是对世界本源的探究。道家对于“本源”又是如何而来没有具体的描述。而且只说变化的形式。却很少谈到真正的促发原因。有人说这是道家的不成熟之处。我倒不这么认为。因为毕竟时至今日也没有人对这个世界的本源做出让人信服的解释。早在几千年的道家就已经有这种哲学的、抽象的概念。这是非常伟大的事情。
在《道德经》中。世界就是自然——道——一——二——三而来。这里的一二三当然不是单纯的数字。关于这三个阶段的解读就更是多如牛毛了。有人说一是太极。二是阴阳。三是阴阳交汇后的天地人（三才）。这就是世界发展、促生万物的一个阶段。这种说法我个人是比较赞同的。其实关于所谓的一二三的真实含义。不得不承认。早就失去了传承。已经没有人知道它们最初的意义。后来的一切解读都只是后人的猜测而已。所以。我也没觉得有什么对错。大概都有道理吧。
反观《易经》的“太极生两仪” 。讲真的。这个确实是被过度解读了。太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。各位会占卜的大师们。有没有觉得这段话像是一个口诀呢？没错。这明明就是《系辞》记载的蓍草占卜。也就是鼎鼎大名的“大衍法”（请自行搜索卜筮方法。在这里不做分享了）。当然了。易学家们还是给这种占卜方法赋予了宇宙意义。太极是阴阳不分之前。两仪为阴阳。四象对应春夏秋冬四时（少阴。太阴。少阳。太阳）。至于八卦那就是八个卦了……可是无论如何也是改变不了它的本质的。

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【《道德经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”与《易经》中的“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,它们在意义上的区别是什么？】当然。《易经》的这种占卜方法和《道德经》的万物本源是有联系的。这期间的联系应该离不开一代代的易学家、道家人士。以及其他学派的学者们的丰富、发展。这是一个极为漫长的历史过程。《易经》最早甚至可以追溯到夏朝。虽然《道德经》的年代和真实的创作者已经无从考究。但是肯定的一点是。最晚也是到战国时期。可想而知。这两本著作。是经历漫长的两千多年的历史。然后呈现在我们的眼前。所以。有很多看不懂、流失、断层。也是应该的。