杨玉环是哪里人？貂蝉和杨玉环是哪里人( 四 )

（杨珣碑）
扶风杨珣墓说法有种种
从扶风县城新区一直沿汤法高速公路向北行走，到了法乾公路起点处再向东100米过了美阳大桥一直北上约2公里，你就可以看到杨珣的道碑。李一平先生说：关于杨珣墓，按碑文的记载，杨珣与夫人张氏合葬于岐阳之安平山，已经很够清楚了。只是随着历史的衍进，地貌更改，山川易名，行政区域变化，于是便产生了分岐，因此就有了三种说法。
一种说法是以清乾隆时的陕西巡抚毕沅为代表，他在杨珣碑处竖了一块亲笔书写的《唐武部尚书杨珣之墓》的小石碑，因此误导了许多游人（清 · 嘉庆《扶风县志》也作如是说）。毕沅颇好博雅，陕西的古迹几乎都有他书写的小石碑作记。但他在这里犯了一个小疏忽的错误，把杨珣碑误做墓碑。实际上从李隆基立碑的时间、环境、地点及动机，联系碑文推断，应该是道碑，也就是今人所说的路碑或德政碑，竖立在这古驿道旁，是为了让其家乡更多的人看见它，从而昭彰杨珣的功德。所以毕沅一说根本不足为据。
第二种说法是源于《扶风县地名志》，书中说是距碑不远的法门镇建和白龙村一带历史上曾有过“白龙疆潭”，潭边有一土岭即为安平山，杨珣墓就在这里。从白龙村一带的地下水位看，这里古时有水潭完全可能，但说有土岭安平山似乎过于牵强，因为既无遗址可寻，又无典籍记载，很难令人信服，恐怕大半是因碑石在石碑村而派生出来的臆断。
第三种说法是在今法门镇农林村北的小石山下。此山是美山脉的支脉，其左的土岭为子牙岭，右上侧的石山现在叫方山，过去叫方平山。这里隋、唐时为歧阳辖地，山就是那时的安平山。其下的农林村东窑有一小墓冢，占地约一亩，就是杨珣墓，现在属省级文物保护单位。因为杨殉死于开元五年，官也只做到县宰，当时杨国忠也还默默无闻，墓冢不可能大，祭祀也不会很隆重。杨珣的夫人张氏死于开元二十七年，也合葬于此，才有了今天较大的墓冢。我们今天所使用的《陕西省行政区划图》上就明确标出了杨珣墓的是在农林村东窑组北坡一个坡梁上，应该是可信的，是最有权威的佐证，它又同时证明了杨珣碑确实是路碑而非墓碑。如果说这些民间传说不足为凭，在碑文中也能找出一些蛛丝马迹。碑文说杨珣“开元五载遘疾，终于元武之县廨”元武县在什么地方 ? 据陕师大历史地理学教授马正林先生说在洛阳，即使不在洛阳而在四川，或者在山西永济县，当时不论是杨玉环还是杨钊 ( 国忠 ) 都还与皇家没有密切关系，那么杨族后裔为什么不把本是弘农华阴人的杨珣就近安葬在华阴县或山西蒲州永乐（今山西永济县），而要舍近求远，千里迢迢把尸体运回扶风，葬于安平山。这其中显然有着重要原因：杨贵妃一族的根基莫非就在陕西宝鸡扶风？！这也符合中华民族历史传统和伦理学的观点。人死了要“落叶归根” 。
杨贵妃一族的根莫非就在扶风?！
基于上述一些事实，扶风县已故老教育家冯公略先生在六十年代作县文化馆馆长时，曾对杨珣的籍贯作过考证，并写了《杨贵妃籍贯质疑》一文。可惜的是省党校教授白清桢先生在
1、大书深刻明皇文，巍然高耸过三寻。
杨氏遗迹只此在，犹见炙手势绝伦。
2、虚文只能自解嘲，粉饰宁掩骄横恶。
赞却即能胜周孔，千载公论竟如何?
3、平安火报已熄灭，华清歌舞犹未歇。
渔阳鼙鼓马嵬恨，都从矜骄二字来。
4、玉环故居属扶风，即此丰碑尽可征。
况有遗族千余口，不讳促殉是子孙。