这种古朴的意境 ， 如果没有深厚的文学修养和功底 ， 是不可能达成的 。这些景物景象都是千百年来送别诗中常见的 ， 可以说任何一个景物景象中都蕴含着浓浓的离愁 。李叔同将这些景物景象集中地表达于一首词中 ， 以一种特殊声音的冲击力 ， 强烈震撼着中国人离别思念的心弦 ， 成为国人送别、离别的一种文化心理符号 。
“长亭” 。亭者停也 ， 长亭是陆上的送别之所 。古代驿站路上约隔十里设一长亭 ， 五里设一短亭 ， 供游人休息和送别 。后来“长亭”成为送别地的代名词 。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象 ， 分别是“寒蝉凄切 ， 对长亭晚 。” ， 长亭古道已经和离别、送别等同 ， 不仅仅是个地点 ， 更代表着一种情绪 。
“古道” 。古道是指古旧的驿道 。古道者 ， 古来人世跨空移时 ， 运往行来之途；贯朝穿代 ， 纫忧缀乐之线 。可见“古道”是穿越时空 ， 一般意义的离别场所 。北宋著名婉约派最具代表性的词人柳永 ， 在“少年游”中“长安古道马迟迟 ， 高柳乱蝉嘶”无不表现了词人的离别、凄凉和哀感 。后唐代常出现在离别诗词中 ， 此处“古道相送”正是表达的离愁！
“芳草” 。孔子言《诗经》时曾说道“多识于鸟兽草木之命” ， 成为了后人理解《诗经》另辟蹊径的一种 ***  ， 即以草木之性探索诗歌所蕴含的生活哲理和先民的情感意志 。芳草 ， 并不特指某一种草或是一种花 ， 有时甚至是花草的总称 。随春而生 ， 沐夏而荣 ， 临秋而萎 ， 经冬而枯 ， 因古代贬官左迁一般在春季 ， 芳草就具有了离别的含义；离离青草 ， 春风吹生 ， 此去经年 ， 故又有了怀人之意 。唐·王维《山中送别》：“山中相送罢 ， 日暮掩柴扉 。春草明年绿 ， 王孙归不归 。”宋·李清照《点绛唇·闺思》“人何处 。连天芳草 ， 望断归来路 。”
“晚风” 。晚来离别的风 ， 总会多一些萧瑟 。故唐·冯延巳在《浣溪沙·醉忆春山独倚楼》中云：“晚风斜日不胜愁 。”宋·王质在同一词牌的词中也有“细雨萧萧莫作秋 。晚风杨柳冷飕飕 。无言有泪洒西楼”之句 。绿树亭亭携夕照,晚风吹掠鬓云偏 。唐·杜牧《鹭鸶》惊飞远映碧山去 ， 一树梨花落晚风 。（被惊得飞了起来 ， 映入远处山峰的碧绿色中 ， 一树的梨花被晚风吹落）
“垂柳” 。柳是古代送别诗中最常见的景象 ， 这是因为“柳”“留”二音相谐 ， 且柳枝依依 ， 条条有情 。古人又取其义表示眷恋不舍 ， 以柳相留 。古人送别多用“折柳”,表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风,尤其是在唐、宋朝时盛行,因而,“折柳”也就成为赠知别的代称 。唐·王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘 ， 客舍青青柳色新 。劝君更尽一杯酒 ， 西出阳关无故人 。”
“笛声” 。笛子是古老的传统乐器 。笛子的声调悠扬凄切 ， 很容易让自己产生悲伤情绪；而箫声呜咽 ， 更是烘托出了凄惨孤独的处境 。笛声清远悠扬 ， 断断续续 ， 容易引起人们的联想回忆 ， 勾起人们的离情别绪 。笛声三弄 ， 梅心惊破 ， 多少春情意 —李清照《孤雁儿》；笛声依约芦花里 ， 白鸟成行忽惊起 。—潘阆《酒泉子》；折残杨柳应无数 ， 趁离亭笛声吹度 。—纳兰性德《菊花新》；芙蓉未折 ， 笛声吹起塞云愁 。—吴泳《上西平》；彩枕恨茫茫 。笛声依夜长 。—韩元吉《菩萨蛮》

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