崇山峻岭的意思解释，崇山峻岭的意思和造句( 二 )

lofty mountains and high ranges
拼音
chóng shān jùn lǐng
近义词
层峦叠嶂
反义词
一马平川
三：丛山峻岭和崇山峻岭的意思
清代乾隆皇帝时编成的《三希堂法帖》，收有唐代书法家褚遂良、冯承素二人临摹的王羲之《兰亭序》。因为《兰亭序》的真迹已在李世民死后随葬昭陵，所以这两个摹本成为我们能看到的最近真的《兰亭序》了——说它就是王羲之的真本，也不算离谱。
关于《兰亭序》的书法艺术，我们不说，单说王羲之在这篇28行、324字的短文中写下的别字。
“
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
”
首先，我们要明确别字的内涵。别字是确有其字，一般字书、字典都有收罗，但它被用错了地方，被赋予没有的、或特有的义项——而这一特有义项另由其他字承担，此字可谓正字。严格意义上说，别字也是错字。虽然是错字，但在上下文中，一般不足以使读者误解其意图，不妨碍对意义的正确理解。
所以，我们说它是别字，而非错字；我们下面考察的，就是《兰亭序》里的这一类字，而且还不少。

文章插图
《兰亭序》第2行第10字，是“稧”，“修稧事也” 。阴历三月三，在水边祓除不祥，带有游乐性的祭祀活动，称为修禊。《论语》中，所谓“浴乎沂，风乎舞雩”，就是后世的修禊。而稧，按照宋代的《集韵》，是禾秆。二字毫不相干，所以，文中此句当为“修禊事也” 。
第4行第5字，是“领”，“崇山峻领” 。《说文解字》：“领，项也。”领，就是脖子。《说文解字》也收有“嶺”（岭的繁体字），意思是“山道” 。《说文解字》既有领、嶺，义项各别，分工明确。那么二百年后，王羲之把崇山峻嶺写成领，你能说他不是写错了，不是别字？
《兰亭序》第12行第8字，是“悟”，“悟言一室之内” 。《诗经·陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤言。”毛传：“晤，遇。”郑玄嫌毛公解释不够明朗，笺注：“晤，犹对也。”
就是说，诗经里“晤言”的“晤”，是俩人面对面的意思；“晤言”，是俩人促膝谈心，推心置腹。《说文解字》有悟字，意思是“觉也” 。所谓觉，就是醒悟的意思，它是和迷相反的心理状态。是故，王羲之的“悟言一室之内”，当作“晤” 。
第15行第8字，是“怏”，“暂得于己，怏然自足” 。《说文解字》：“怏，不服，怼也。”《康熙字典》引《增韵》：“怏，情不满足也。”就是说，怏的意思是怨恨。那么，“怏然”和“自足”，逻辑上相互矛盾，实际上不能共存。“怏”应该是“快”字。《说文解字》说“快”的意思是“喜” 。“快然自足”：因为感情上愉快、喜乐，所以精神上感到圆满，行为上别无所求。可见王羲之写了别字。