为什么很多人质疑夏朝存在？( 四 )

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二里头遗址
从这段话能看出来徐旭生及当时的学者对夏朝的存在是没有疑问的。只是因为考古方面是一片空白。所以需要继续进行考古工作。以证明夏朝的存在。徐旭生在他的另一部书籍《中国古史的传说时代》中。认为中国历史是从炎帝、黄帝时期开始的。也从侧面证明了他是相信夏朝存在的。这代表了20世纪60年代中国史学界对夏朝的态度。
【为什么很多人质疑夏朝存在？】著名考古学家夏鼐曾经被七个国家授予院士称号。他在自己的著作《中国文明的起源》中说到：
至于二里头文化与中国历史上夏朝与商朝的关系。我们可以说。二里头文化的晚期是相当于历史传说中的夏末商初。但是夏朝是属于一个传说中比商朝为早的年代。这是属于历史（狭义）的范畴。在考古学的范畴内。我们还没有发现有确切证据把这里的遗迹遗物和传说中的夏朝、夏民族或夏文化联系起来。

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二里头遗址出土的青铜爵
夏鼐的这一观点成为保守考古学家的一种通用观点。这种观点既不否认夏朝也不肯定夏朝。而是以考古为依据。找到一分证据就说一分话。包括后来的二里头考古队队长许宏也是持同样的观点。许宏与夏鼐也有不同的地方。许宏在他的著作《最早的中国》一书中。有这样的描述：
作为中国文明与早期国家形成期的大型都邑遗存。二里头遗址的重要学术地位得到了国内外学术界的公认。同时。二里头遗址地处古代文献所记载的夏王朝的中心区域。二里头文化的年代也大体在夏王朝的纪年范围内。因此。二里头遗址理所当然地成为探索夏文化与夏商王朝分界的关键性遗址。
从许宏的这段话中也能看出。他认为二里头遗址比商朝早。他在书中也称二里头文化为先商文化。因为二里头遗址所呈现出来的文化与商文化完全不同。书中用了大量的篇幅来介绍二里头文化的特点及与商文化的差异。最重要的是许宏认定二里头遗址是文明。也就是说许宏认为在商朝之前存在一个文明。至于是不是夏。他没有确切的证据来证明。

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二里头遗址出土的绿松龙
按许宏的观点及对二里头文化的考古已经证明了商朝之前一个文明。二里头遗址有发达的青铜文化和早度成熟的宫殿建筑。许宏认为二里头遗址就是最早的中国。也就是中国进入文明的开始。这是从考古学上论述的。而不是史书。唯一遗憾的就是没有找到证明夏朝存在的文字。
也就是说。从考古学上。中国的考古学家们已经证明了二里头遗址是比商朝早的文明。注意是文明。这就存在两种可能：一种可能是二里头就是史记中的夏朝。另一种可能是二里头不是史记中的夏朝。但是中国历史第一个文明的朝代。至于名字是不是叫夏。就需要继续考古了。
从西方考古学上来讲。文明是有三个要素的。也就是：一要有发达的青铜文化。二要有发达的城市建筑。三要有文字。二里头遗址也发掘过一些文字和符号。但由于目前没有破解。并不知道这是不是文字。这也是很多人怀疑夏朝的原因所在。因为他们死死咬住目前夏朝还没有发现确切的文字。或者说没有破解已经发现的夏朝文字。

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疑似夏朝文字
随着考古的继续深入。在1996年以后。史学界的主流观点都认为二里头遗址就是夏都。著名考古学家邹衡在20世纪70年代就提出了二里头遗址是夏朝都城的说法。并且认定二里头遗址一期到四期就是夏文化。刚提出这个观点时。引发了学术界的激烈辩论。到20世纪90年代后。这已经成为学术界的共识。
邹衡为了证明自己的观点。写了一系列的论文。包括《夏文化分布区域内有关夏人传说的地望考》、《关于探讨夏文化的几个问题》、《试论夏文化》等。大多收集在《夏商周考古学论文集》中。邹衡是采用一种文化的比较方法。在出土文物上呈面的不同的特征来区分商文化与夏文化。论文集中详细地论证了二里头文化与商朝文化的完全不同。以考古的方法论证了二里头文化一期到四期就是夏文化。