王阳明的“致良知”和“知行合一”到底是什么意思？( 二 )

以良知指示至善之本体。故不必假于见闻。......师云：德性之良知非由于闻见。若曰：“多闻择其善者而从之”、“多见而识之” 。则是专求见闻之末。而已落入第二义。——王阳明《传习录》
因此。阳明虽然说“知行合一” 。但在实践上还是不免掉入了宋明理学的老毛病：重知（“尊德性”）轻行（“道问学”）。
而到了阳明弟子江右学派那一代。更是提出了“现成良知” 。说“心不待澄 , 不习不虑 , 盎然出之 , 自有天则” 。说满街都是圣人。重视“知”而轻视“行”的作风更为明显了。
其他观点：
王阳明一生历经坎坷。遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反。可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里。估计早就被郁闷死了。但是王阳明却在生活中一直保持着积极乐观的情绪。在龙场的时候。跟他去的随从都相继病倒。只有他自己安然无恙。
王阳明自己说。我来龙场两年。也被瘴毒侵害。但是我却安然无恙。这是因为我始终保持了积极的情绪。乐观的心态。没有像其他人一样悲悲切切。抑郁哀愁。现代科学也证明。积极的情绪有助于身体健康。一个人如果快乐。体内就会分泌出一种激素。提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷。那么身体状况就会随之下降。在赣州的时候。陈九川病倒了。王阳明对陈九川说：“生病这件事。正确面对它确实很难。你感觉如何？” 陈九川说：“这方面的功夫。确实很难。” 王阳明回答说：“经常保持快乐的心情。就是功夫。” 在王阳明看来。保持快乐不是一种天赋。而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧。在逆境中保持了快乐的心境。在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学。德业兼进。最终在龙场悟道。创立心学。
1 、活在当下才能快乐王阳明曾说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事。思之何益？徒放心耳。” 只要常存养此心。就能经常觉察到心的存在。这就是做学问。已经过去的事。和那些还没到来的事。想它有什么益处吗？这样胡思乱想。只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐。就得有活在当下的智慧。曾经有人向马祖禅师请教如何修行。马祖禅师答：饥来吃饭。困来眠。这个人就很奇怪。说。其他人也是这样做的啊。难道他们和你一样用功？马祖回答说。不是的。他们吃饭的时候想着睡觉。睡觉的时候想着吃饭。而我。吃饭就是吃饭。睡觉就是睡觉。所以不一样。王阳明曾经以此典故写过一首诗。饥来吃饭倦来眠。只此修行玄更玄。
说与世人浑不信。却从身外觅神仙。简单来说。就是活在当下的时刻。专注眼前的事情。不要胡思乱想。专注于当下的人。不对过去做无谓的得失计较。对于未来尚未发生的事情。也不做杞人忧天的担心。他证明。如果一个人能够专注于某件事。身心就会处于一种十分和谐的安稳中。很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里。人们的幸福感之所以降低。就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑。又有层出不穷的娱乐方式。在很大程度上分散了人们的注意力。因此。我们要努力摆脱“走神” 。在工作和生活中保持一种把握现在。专注当下的能力。只有这样。我们才能拥有发自内心的喜悦。
2、破除我执。才能快乐王阳明在龙场时。曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中。始终不能放下自我。放下生死。他发下大愿。我就当自己已经死了。还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身。潜心悟道。终于有一天。了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己。如果不能破除我执。那人就很难获得真正的快乐。我们之所以觉得痛苦。是因为我们的失败。所谓失败。就是事情没有像“我”想的那样发展运行。事情到最后。并没有获得“我”预期的结果。所以“我”就会痛苦。所以王阳明说。所谓的寻找快乐。就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话。“惟江上之清风。与山间之明月。耳得之而为声。目遇之而成色。取之无禁。用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。” 面临生命中的重大变故。愁绪难解。苏轼选择忘掉自我。返归自然。把自己有限的生命融入自然。以此换来生命的洒脱和快乐。所以。真正的快乐。是忘我的。是一种与万物融为一体。无拘无束。自由自在的境界。