另外，所谓盖棺定论的社科院定论，第一，社科院不是相关责任及主管部门，只是研究机构，对历史性争议的裁决，并不具备官方定论的资格，文化部才有 。其二，社科院行文，只是对诸葛亮曾寓居隆中进行了认定，并没有涉及到躬耕地和三顾茅庐的发生地 。所以，即名不正又言不顺，所谓的官方定论又是从何谈起？
因此，有古至今，官方层面对诸葛亮躬耕地认定，只有元、明两朝，均一致认为，南阳卧龙岗才是诸葛亮躬耕地及三顾茅庐故事发生地，而襄阳古隆中，不过是诸葛亮读书时书院所在地以及与庞士元等同学往来游息之地 。
顺便提一下，襄阳“古隆中”历史上也曾被官方命名过一次，然而搞笑的是被认证的是同样位于襄阳西南三十里、名为伏龙山的地方，这地方也是有明确而清晰的记载，属于南郡中庐县管辖，通志记载，这里曾有书院，为诸葛亮曾经读书的地方，山上建起来的寺庙，唐朝时期被封为诸葛亮武灵王庙 。只是不知道为何千百年过去，南郡中庐县伏龙山摇身一变成了襄阳古隆中，襄阳西南三十里的伏龙山也改头换面变成了襄阳西北二十五里的隆中山 。
相关史料如下：
1，徐学谟《游隆中记》：跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云 。隆中者，为汉昭烈三顾孔明处 。其一距襄阳城西三十里，在今伏龙山中；
2：《读史方舆纪要》：府西南三十里有伏龙山 。
3：《大明一统志》：诸葛亮庙，在府城西南伏龙山唐封武灵王宋赐英慧庙额加号仁济 。
4：《读史方舆纪要》胡三省注：万山以西为中庐县群山西山 。
5：《元丰九域志》：中庐，州西南一百二十里，有伏龙山，长渠，木渠 。
6：《读史方舆纪要》：春秋时卢戎国，又楚之庐邑也…汉置中庐县，属南郡 。后汉因之，亦曰中卢 。晋仍曰中庐，县属襄阳郡 。宋、齐因之 。
果然在利益面前，不仅历史可以漂移，连地理位置都可以随时变来变去 。
看书要看国家出版的正版书，
研究历史要以国家二十四史 。
习凿齿的《汉晋春秋》治史不严格，常常前后矛盾，又根据个人立场偏好，个人编造一些有利于东晋，有利于自己的历史，在他的笔下，历史都是按照他想要的方向，他喜欢的方向去发展，去论述，这就是为什么《汉晋春秋》不能入选中国正史《二十四史》的原因，现列入中国野史集，习凿齿（汉晋春秋）刘唐知己评论”习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！”现列入中国野史集，襄樊的朋友回去看看吧！
正史【三国志】图1记载宛县治所，南阳郡治所及当今南阳城，数千年来，从地理位置来讲，从未移位，从历史文化纵向来着，传承有序
正史【明史】记载
诸葛亮被时人称为“卧龙先生”，此名之获得，当与卧龙岗有关，如《明史·地理志》云：“卧龙岗，在南阳府西七里···…草庐在其内，时人以孔明为卧龙，因号其岗云 。”
《三国志》没有“隆中”二字，全篇《诸葛亮传》没有“襄阳”二字 。更没有躬耕于隆中了，这说明号曰隆中就不成立，何来隆中对，只有草庐对，清代后期，隆中才出现一些碑刻和牌坊 。古隆中牌坊立于1893年 。历史上记载是【草庐对】
北京青年报报导
《资治通鉴》中提到过：诸葛亮寓居襄阳 。“躬耕”和“寓居”有着本质的区别 。“躬耕”涵盖了长期、稳定、耕读、居住的生活状态，而“寓居”是一种短暂的他乡漂泊羁旅 。
亮住过的地方都可称为故居，但躬耕地只有一个，那就是南阳卧龙岗 。不要整天拿故居来碰瓷更有历史意义的南阳躬耕地 。本布衣，躬耕于南阳，南阳卧龙岗隆中诸葛躬耕地，三顾茅庐策源地！！！

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