古人视校雠如扫落叶 , 意思是错别字扫不胜扫 。陆游在《新凉书怀》里就感叹:“无日桤林无坠叶 , 有时燕户有新雏 。”是说桤木自夏至秋 , 日有落叶 , 不可胜扫也 。想一想 , 如果天天有稿费单如树叶飞来 , 估计他就会喜欢桤木 。
宋祁《益部方物记》:“桤木蜀所宜 , 民家莳之 , 不三年可为薪 , 疾种亟取 , 里人利之 。”追求其立竿见影的利润 , 蜀人务实 , 对植物的选择上也可以窥见其生活美学的指数 。
杜甫塑像
李劼人在作品里多次写到桤木 。他为此特意梳理了一个词条:“桤树:桤音栖 , 是四川特有散文一种树木 。最初见于杜甫在草堂‘觅桤木栽’诗云:‘饱闻桤树三年大 , 为致溪边十亩阴 。’因而这种只能遮阴和当柴烧的树 , 在中国旧诗词上 , 竟占了相当大的地位 。”(《李劼人说成都》 , 四川文艺出版社2001年3月版 , 第430页)
在这样的蜀地氛围拱托下 , 桤树无脚走天下 , 遍及巴山蜀水 。
20世纪50年代 , 在岷江、青衣江、沱江以及无数支流之畔 , 均能看到野水奔流、拽动山影的风俗画卷 , 两岸由成片的桤木林子构成 , 宛然如一只踏水而飞的鹭鸟 , 把斜影留给了造梦的历史 。
桤木顽强的生命力被地力激发而起 , 桤木林盘深处必有人家 。其实 , 此树质地并不坚硬 , 树干也不广直 , 因为不是栋梁之才 , 无法被委以重任 , 农民多砍伐用做猪圈栏杆 , 也当柴火 。树皮、果实富含单宁 , 可作染料和提制栲胶 。木炭甚至可制黑色火药 。堤边也间有柳树、芦竹、芭茅之类 。
置身眉山一线的西蜀平原上 , 秀美而细腻的田园风光一览无余:田野里大小沟渠纵横 , 农田中的农作物一年四季郁郁葱葱 , 它们像疾风暴雨般的大起义 。桤木林中 , 莺学唱新词新调;稻花香里 , 蛙仍奏古曲古琴 。蜻蜓回旋 , 麻雀、雨燕、乌鸦、苍鹭、野鸭穿梭游动 。苍穹之上 , 不时有黑鹰以刀片的翅膀 , 切割蜀天厚云 。
高大的桤木树在风中不时洒落水珠 , 就像迷路的村妇在嘤嘤哭泣 。夏秋日雨过天晴 , 桤木树下会生出一种黑菌 , 叫桤木菌 , 因其生长地多伴有芭茅 , 人人戏称其“好吃不好采” 。此菌的煮法是用清油加热放入盐 , 再在锅中倒入一小盆清水 , 放入菌子、大蒜 , 待其水开加入少量豆粉水 , 其味鲜美异常 。
古人视草木具有通灵之能 , 草木荣枯自然成为了一个时代的风向标 。
宋元时代著名学者马端临的《文献通考》卷二九九“物异考五”当中 , 记载了眉州的两桩“木异”事件:“广明二年(881年)春 。眉州有檀树已枯倒 , 一夕复生 。”另外一桩是:“元符二年(1099年)九月 , 眉州眉山县桤木二株 , 异根同榦 , 木枝相附 。”桤木异根同干 , 相互呵护 , 暗示了一种空前的情义 。我们可以追问的是 , 为什么马端临要记载这一看似寻常的事件?
在我看来 , 马端临对阴阳五行具有卓越的见解与非凡的处理 ***。他的《文献通考》以“物异”代“灾祥” , 褪去了笼罩在诸多“灾祥”身上的神光 , 还原为至多的罕见的自然现象 。他的头脑毫无冬烘之气 , 这乃是马端临在史学研究的重大突破 。于此记载的眉州桤木 , 他是埋有伏笔的 。
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