“治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性 。“孝者 ， 所以事君也” ， [5]（P12）把人们行孝的对象直接指向为君主 。《礼记·祭义》则说 “事君不忠 ， 非孝也 。”更加明确地指出对君主不忠 ， 就是不孝的表现 。
当然 ， 统治者要推行孝道 ， 还需以身作则 ， 广敬博爱 ， 规范天下 。“所谓平天下治其国者：上老老而民兴孝 ， 上长长而民兴弟 ， 上恤孤而民不倍 ， 是以君子有挈矩之道 。”[5]（P14）正因为如此 ， 历代帝王为了稳固自己的统治 ， 也做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态 。
除了用一些非强制性手段外 ， 统治者还运用了强制性手段来推行孝道 ， 那就是将儒家“孝”的伦理思想渗透到刑律中 ， 制订了对“不孝”作出惩罚的法律条文 。秦代便继承先秦“惩治不孝”的传统 ， 专有惩罚不孝的规定 。出土的《睡虎地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝 ， 要求官府惩治 ， 官府按其所告查办 ， “将其子断足 ， 迁蜀边县 ， 令终身毋得去迁所论之” 。其后历朝都有对“不孝”作出惩治的法律条文 ， 而且更加繁密严厉 。
历代帝王推崇“孝道孝行” ， 其终极目的是为了稳定其统治 。但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的良性作用 。

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