宋徽宗有没有政治抱负？只知道写字画画吗？( 四 )

比如。他在京城汴梁建造了著名的“艮岳” 。之所以叫艮岳。是因为“艮”是八卦中的一卦。代表东北方。而艮岳正是位于汴梁城的东北。宋徽宗建造艮岳。除了个人享乐。还有一个重要的政治目的。那就是宣扬道教。艮岳建成以后。宋徽宗写了一篇文章。内容主要是说艮岳如同人间仙境。代表了天人合一。这背后其实反映了宋徽宗对于道教的推崇。他为什么这么信奉道教呢？除了个人因素以外。他也有政治上的考虑。一些历史学家认为。北宋儒学的一股重要思潮是“君与士大夫共治天下” 。皇帝要受到儒家士大夫的制约。宋徽宗就想跳出儒家的框架。自封道教的教主。从而获得更高的权威。
宋徽宗曾经和一位名叫刘混康的道士非常亲近。刘混康是茅山上清派的第二十五代宗师。也就是我们常说的“茅山道士” 。宋徽宗曾经去拜访过刘混康。还经常与他通信。从现有的通信记录来看。宋徽宗对于各种征兆背后代表的天意非常感兴趣。尤其是对于那些所谓的凶兆。宋徽宗总是请求刘混康为他提供详细解释。这样他就可以采取措施来化解。这些凶兆大多与国家大事有关。尤其与宋徽宗自身的权力有关。
公元1103年。宋徽宗下令全国各州都要修建一座道观。都取名为“崇宁观” 。因为崇宁是当时的年号。崇宁观主要负责在皇帝诞辰那天举行庆祝仪式。到了那一天。宋徽宗会在皇宫中举行盛大的庆典。各地的崇宁观也要开放三天。供士大夫和百姓前去上香。祈祷皇帝万寿无疆。
宋徽宗试图用道教来塑造自己的权威。因为道教中各种神灵的上下等级关系。就仿佛是人间的宫廷。宋徽宗试图将宫廷的秩序与道教中神灵的秩序联系在一起。这样就为他的权力增添了一道神圣的光环。宋徽宗崇信道教。试图摆脱儒家的制约。这当然会与儒家士大夫产生冲突。
更严重的是。宋徽宗追求的政治目标也和儒家有所不同。这进一步影响了后世儒家对他的评价。宋徽宗追求的是宏大的盛世气象。他认为艺术成就也是盛世的一部分。是一种政治事业。所以。他认为国家应该扶持艺术的发展。
比如。宋徽宗曾经编过一套书法作品的收藏目录。叫作《宣和书谱》。里面收录了很多皇帝的书法作品。比如唐太宗、唐玄宗以及宋太宗、宋真宗。宋徽宗还称赞唐太宗和唐玄宗在当时资助了一大批书法家。推动了书法艺术的发展。他并不认为皇帝和书法家这两种身份有什么冲突。相反。皇帝推动书法的进步。这体现了对文化的尊重。恰恰是一个皇帝负责任的表现。
再比如。在公元1104年。宋徽宗下令在学校教育里面增加“画学”这个科目。专门培养画家。他还在京城汴梁举行绘画考试。考中了就可以录入翰林图画院。成为官员。如果把他的这种做法放到人类历史当中去看。我们可以看到背后更大的意义。在欧洲中世纪。美第奇家族统治着意大利的佛罗伦萨。他们也曾对艺术进行大力扶持。著名的艺术家达芬奇和米开朗基罗都受到过这个家族的赞助。美第奇家族还把一座郊区别墅改造为培养年轻艺术家的学校。米开朗基罗就是在这所学校度过了他的早期艺术生涯。所以很多学者都认为。美第奇家族是文艺复兴的孵化器。宋徽宗的做法和美第奇家族非常相似。中国的艺术也确实在宋代达到了高峰。一些学者甚至把这一时期称为“中国的文艺复兴” 。
其实。文艺复兴是艺术上的革新。也是政治上的革新。这就是艺术和政治相关性的一个典型案例。宋徽宗不仅属于北宋王朝。更属于整个中国文化。但儒家并不能理解这些。
儒家认为皇帝应该控制自己的个人爱好。把更多精力放在国事上面。这是由于儒家将节俭视为美德。农业经济比较脆弱。平时节俭一点。有利于防范风险。皇帝更应该带头节俭。搞艺术太花钱了。在儒家看来容易败坏风气。宋徽宗对于艺术的追求。在儒家看来是不可理喻的。这也影响了后世对于宋徽宗的评价。宋徽宗艺术追求背后的政治内涵。恰恰是因为他想摆脱儒家道德化史观的束缚。三、对于靖康之变。宋徽宗和儒家士大夫都应该负责。宋徽宗的责任在于做出海上之盟的错误决策。这是由于他不懂军事。也不了解实际情况。但这是儒家文化长期影响下的结果。而且。儒家士大夫在兵临城下之际仍在内斗。这使得北宋政府不能及时有效地抵抗。这是靖康之变的重要原因。但在后世评价中。靖康之变的根源被归结为宋徽宗的个人享乐。这在本质上仍属于后世儒家的道德批判。