古代的文字是如何拼读和传播的？( 三 )

此后。到东汉许慎编写了真正意义上的字典《说文解字》。他给汉字注音很有创意。直音法。如某字读若某；读如某某之某；到了南唐北宋文人徐铉修订《说文》。借用鉴了梵文注音法。给它增加了反切注音。就是XX反。或者Xx切。上字取声。下字取韵。极其灵活。更有利于文字的认读和传播。扫除了识读障碍。有一定基础的读书人就可以独立阅读文字。这是阅读方面的巨大进步！

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其他观点：
这个问题有点复杂。只能简单抓几个要点
中文是范式文字。范式文字多形多音多义。首先便是怎样来在确定字义的。
阴乀阳丿相交之担当是义字之范式。
《说文解字》：“義。己之威仪也。从羊、我。” 。羊、我两范式叠加。我吉祥之担当是義字之范式。
中文的字义是在使用时从他的担当的作用来理解的。而理解的关健在于语境中的相与比述。
比如中字。
《说文解字》：“中。内也。从囗｜。下上通也。” 。种子生根发芽下上通于种子外壳以内是中字之范式。
相对于种子外壳之内是中间。相对于种子外壳之内核是种子的中心。认识都是相对的。如果是辨别中的位置的一般读平声。如果中带有下上通动作时。作为动词则加重语气读去声。

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中字最初是来自种子的生根发芽。所以上长枝叶下生根中间是种子。特别要说的还代学者将中字看作是旗斿。讲了无数的故事。结果都如幼稚园小朋友看图说话变成了学术笑话。凡中字偏旁的字都与种有关。凡中字的意义基本上都与种有关。而都与旗或斿皆无关。
中文大部分都是形声字。中字就是一个声旁。凡以中为偏旁的字大部分读音都与中有关。因为不是随便什么种子下种就一定会有收获。轻的种子只长苗不结穗。只有重的种子才结穗。所以古人把种子之种写作種读音与中同。而将种读成葱。谓其只长小苗而不结穗。冲便从此音。
中文最初的设计者是伏羲氏。伏羲氏仰观天象俯察地理。近取诸身远取诸物以垂宪象。这个宪象即是典范式样。简称范式。到黄帝时。史官仓颉发现鸟兽蹄迒之迹可相分别。依此建立了中文的创造之法。于是中文便在史官中流传。当时是各造各的字。
因此中字有许多写法。但表达的逻辑都是指向同一个宪象。根据宪象的相与比述来推测其意义。字与字是相互关联的。那么这种相互关联性就能见证并检验推测的内容是否准确。
中文最初是由史官世代相传的。在中国古代只要有官府的地方必有史官。史官是世袭的。而史官又是各方沟通的主体。上面传递命令。下面一定要能读明白才行。下面有什么事要报告那也得把事说清楚。因而会经常交流并改进。
因为地方差异。读音并不一致。字形也有差异。但因为构成读音的方法是相同的。构成字形的方法是相同的。构成字义的方法是相同的。有误解但大体能理解。范式存在趋同的动力。因为总是在此较那一个表达的更准确。
秦始皇书同文后。字形基本相同。那么虽然说各地的读音仍有不同。但意义基本可以准确传达。仅朝时对文字作了整理与规范。其中以《说文解字》最为著名。后世解字一般都以《说文解字》为文字解读的依据。
近人学者太过于追求名利。望文生义。却对《说文解字》多有微言。但往往都成笑炳。如清吴大徵最早说中象旗斿。是指两军对垒之中问空白地带。于是唐兰笑其为响壁语。亦说中象旗斿。以为古人插旗聚众。故以旗为中心。但发现与《说文解字》不合。于是说许慎没见过甲骨文。近人发现中国最早是以土圭法测得的。可能圭表是中字的来源。觉得还是有问题。从《集韵》发现古人以箭靶为中。于是又猜、猜、猜这都是因为不懂中文的构造原理造成的。
中文如果明白构成原理。那么只要学会常用偏旁。就能理解大半中文。是世界上最简单的。最实用。表达最丰富的语言文字。没有之一。是唯一。