太上老君可以灭天灭地,为何却被孙悟空打败了？( 二 )

这段话说出“李老君乃开天辟地之祖” 。也因此引出了“太上老君是否开天辟地”的讨论。在明代《唐僧西游记》及杨闽斋版《西游记》中并没有“孙说太上老君是开天辟地之祖”这段描写。

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百回本《西游记》公认最早的世德堂本是有这段描写的。所以我们辜且认为《西游记》中应有此段描写。即便如此。我们可以知道孙说出这“三祖”的地位实际上是为了讽刺南山大王不知天高地厚。而孙对于道祖太上老君的“开天辟地之祖”的认知正是来自于平顶山上银角大王的介绍。
在《西游记》的开篇就提到了这天地是盘古所开。看到这些。肯定就有人抬杠。说太上老君就是盘古。可书中并没有这个设定。参考书中设定太上老君是女娲。就明确说了他【化解女娲】炼石补天。既然没有说太上老君是盘古。为什么要自己去脑补呢？
那么。太上老君是开天辟地之祖要怎么理解呢？对此我们可以参考书中对人参果树的描写！

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1.这万寿山乃先天福地。五庄观乃贺洲洞天。【人参果又是天开地辟之灵根】。如何可治？无方。无方！”
2.那菩萨情知。怪道：“你这泼猴。不知好歹！【他那人参果树。乃天开地辟的灵根】。镇元子乃地仙之祖。我也让他三分。你怎么就打伤他树！”
看到没有。书中同样写出人参果树是【天开地辟之灵根】。难道人参果树开天辟地了吗？这里明显是要表达人参果树是在天地开辟时就已经存在。所以【开天辟地之祖】亦是这个意思。
当然。肯定还有人会再杠一下。说开天辟地和天开地辟不是一个意思。对此我们来看一下《西游记》的另一个版本《西游记传》。该作品被认为是吴版《西游记》的缩写版。
菩萨骂道：“你这泼猴。【他那人参果乃开天辟地的灵根】。镇元子乃地仙之祖。你怎么毁伤他树！”
也就是说。开天辟地就是等同于天开地辟。这两个词是同一个意思。

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为了进一步证明“开天辟地之什么”在古典小说中的意思。我们来看看古典作品中其它的一些相似描写：
1.龙女笑道：“这马猴才是个道地古董。他名字叫做支巫祈。乃【开天辟地的一个大水怪】。被大禹王拿住。用”五行正一锁”将他锁住。——清《红楼复梦》
2.原是【开天辟地的神物】。善能变化。一见洞门开了。遂化成黑白二气。望空而去了。——清《妆钿铲传》
3.稽诸所祀。乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉。盖三圣人者。【开天辟地之圣人】也。——清《乌石山志》
4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】。洵堪为论药性之正宗。——清《医学衷中参西录》
5.爱玉的（禁止）。颇似属于此类。卓司令却做了一个【开天辟地的客人】。无怪要性命丢脱。骸骨无存了。——民国《民国演义》
从这些描写中我们可以看出《西游记》中的这“开天辟地之……”就是表示其资历老。存在的时间年久。

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也就是说《西游记》中“开天辟地之祖”就是要说明在开天辟地时太上老君就存在了。并不是指天地是由他所开。
存在时间久远也并不能说明实力强。在《西游记》中玉兔精是天地没开时就在修炼。但她实力依然很普通。
二、太上老君化解女娲补天
《西游记》中太上老君确实是女娲。原文是这样描写的：
那魔不知是个见识。只道是句老实言语。就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分。天开地辟。有一位太上老祖。解化女娲之名。炼石补天。普救阎浮世界。补到乾宫触地。见一座昆仑山脚下。有一缕仙藤。上结着这个紫金红葫芦。却便是老君留下到如今者。”
但太上老君炼石补天。就一定实力很强吗？这里【炼石补天】的重点恐怕是【炼石】吧。太上老君本就善于炼丹、炼兵器。所以炼补天石并不难。至于【补天】二字。在《西游记》中并不能代表实力很强。
为什么这么说呢？因为在“西游世界”中连普通的神仙都能移山架海。那“放屁添风”的猪八戒和沙僧都认为换斗移星和担山赶月不值一提！
愚弟兄若干别事无能。若说擒妖缚怪。拿贼捕亡。伏虎降龙。踢天弄井。以至搅海翻江之类。略通一二。这腾云驾雾。唤雨呼风。与那换斗移星。担山赶月。特余事耳。何足道哉！