因此，无论当下还是未来，智能机器的本质仍是“属人性”，是人类自我生成和自我实现的“高级”对象化产物，其归根结底应作为手段服务于作为目的的人 。尽管智能机器越来越广泛地应用于医疗、教育、金融、交通、军事等各个领域，与人类生活紧密相关，但人工智能的应用不应危及人类生存及尊严的底线，如脑机接口、芯片植入、基因编辑等可能侵犯人类人格和尊严的人工智能应用势必会引起人机属性颠覆及人机关系逆转 。2017年10月，沙特 *** 授予人形机器人索菲娅公民身份曾引起极大争议，一些智能机器或智能机器人的类人特征已经造成人类政治和人类情感的混淆 。2018年4月，欧洲25个国家共同签署了《人工智能合作宣言》，以共同面对人工智能在社会、经济、伦理及法律等方面的机遇和挑战 。因此，如同机器人应遵循阿西莫夫三大道德定律那样，有必要加快研究和制定人工智能新的全球科学准则，智能机器的研发和应用应遵循一种符合人类可持续发展的价值判断 。
更为重要的，我们应该运用“生产力与生产关系、经济基础与上层建筑”的辩证关系，不能仅将“规范发展”停留于道德、法律、经济、科学等上层建筑领域，更应转向“生产关系和社会关系”领域，警惕和防范各种消极后果，探索通过“智能机器”变革社会关系的可能性，最大限度地发挥智能机器的积极作用 。在中国特色社会主义文明语境下，我国的智能机器除了一般性的物质生产力属性外，还具有展现社会主义生产关系、上层建筑优越性的积极作用，即促进我们发展生产力和巩固经济基础 。从世界文明演化角度看，尽管现代社会到处充斥着自由、平等、民主的各种文明话语，但“以物的依赖性为基础的人的独立性生存方式”依然是当下西方“文明社会”的主流范式 。当下许多关于“人机关系”论述的基本逻辑，大体上停留于这一层次与判断范围 。
【设计中的人机关系说课 设计中的人机关系】就我国当下和未来智能机器发展态势而言，我们应致力于“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”的新发展理念与策略 。在新全球化、市场化、信息化的世界新发展格局下，“技术和资本”依然是人类通往自由全面发展的必要手段 。但资本主义与被资本主义所占有、利用的“技术共谋”迫使“多数人为少数人”服务，使人“为物（钱）所役” 。因此，批判“智能机器”背后的生产关系属性，认清智能机器作为生产力要素的前沿性和复杂性，致力于“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”，致力于“存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”，是我们大力发展智能制造的价值追求 。这也意味着，我们必须把智能机器视为人类实现自身价值和目的一种越来越重要的方式 。借助于智能制造巨大的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑变革功能，人类会更多致力于自身内在需要，实现人的“自由个性”的充分发展，进而实现人类共同体的真正解放 。

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