什么是入定？( 二 )

佛菩萨的化身。整个形成、修行的过程就是这样的。在入定的过程当中。个体的信息本能地释放出去。整体的信息自然地进来。就像打开门一样。外面的空气自然就进来了。
其实。道就在我们身边。无时无刻存在。我们把身心一打开。它就进来。进来以后就形成内外一体了。
当形成一体后。就处于一种饱和的状态。就不会动了。一般只有在支离破碎的时候才会动。一旦形成整体。就没有来。没有去。没有真。没有假。随缘就势。随缘现形。
处在禅定当中时。旁人喊他是听不见的。当从四禅退到三禅、二禅、初禅出了定以后。又有一个回炉的入定。回炉的入定是在日常生活中入定。不是在坐禅中入定。
在日常生活中的入定。已经没有任何一种形式了。你看他在吃饭、聊天、嬉笑怒骂。其实他是和整体的力量融为一体的。
这个时候的他不会被日常生活中种种琐碎和声色及事物扰乱禅定的画面。但外面有任何影子投射过来。他立马就能感受到。当外面的影像过去后。他里面还是如如不动的。内心就像一面镜子。镜前来什么景象。镜子里面就显现什么。但当景象过去后。镜子里面亦复如是。不留痕迹。永远保持一个清净的画面。
前面讲的坐禅的入定还不是一种真正的大定。还处在状态当中。大定是从状态里面出来以后。入定在生活当中。在日常生活中入的大定才是佛祖讲的真正意义上的入定。
在禅堂里。在山洞里坐禅的入定是一种小的入定。但对我们现代的凡夫来讲已经是非常的了不起了。大菩萨和佛们入的定。就是入在日常生活中。你根本看不到他在入定。他虽然在吃喝玩乐。其实是在定中。他的心境就像明镜一样时刻保持着一个画面。因为这时他的内心就是一面镜子。不需要再一个进一个出。
要达到这样。我们还需要通过前面半步的训练。从有意识的入定。到初禅、二禅、三禅、四禅。再从四禅里面退出来。还有一个大覆盖在日常生活中的入定。这样一进一出。才算是真正的大功告成。

文章插图
东华禅寺方丈万行大和尚。一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。
从童真入道、闭关证道。到建寺安僧、讲经说法。六度万行。历经了三十余年。找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。
本着普度众生的使命。将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生。殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系。我与社会的关系。我与国家的关系。我与自然的关系。从而获得幸福圆满的人生。
其他观点：
抛开所有宗教特征。入定的状态简单说来有四个方面特征：
1、失去自我。
你大脑皮层中负责自我意识的部分皮层暂时关闭。你意识不到自己的存在。内心极度平静。没有了批评、担忧、恐惧、喜悦等一切的个人思考、感受和情绪。所以你后来回忆的感觉是自己与周围一切融为一体；
2 。失去时间感知。
在你走出入定以后。你根本无法判断自己入定了多长时间：
3、入定后你的智商、情商以及灵商提高了。
就是说。你突然发现自己更容易从每天纷繁复杂的信息中捕捉到对你生活工作更有价值的信息。并对事物的发展方向做出更准确的判断；与别人相处时。更容易换位思考。处理人际关系能力会大幅提升；你突然发现。你对很多根本不在你掌握之中的事物、信息的直觉更多更准；
4、获得更丰富的知识、信息、技能。人获得知识的途径是先天本能、后天的学习训练。入定后你会得到第三种途径。就是直接获得。意思是。这种知识或者技能既不是先天本能、也不是后天学习训练获得。你突然觉得自己知道了。或者突然拥有某种需要的技能。这很像有些孩子似乎天生对拥有某种能力--某项技能一学就会。而我们却要花费几十、几百倍的努力也达不到那孩子的水平
5、入定无法通过刻意努力达到。
入定会改变一个人的一切。但获得这种能力很奇怪。如果你不努力去争取这种能力。那你几乎不可能获得这种能力。但。如果你刻意努力。你永远也得不到。似乎是抱有一种尽人事听天命的心态最容易获得。你开始的时候需要学习入定的方法和原则。然后开始训练你的意识。这个时候你感觉你的思想意识就像一只小狗或者猴子一样。它似乎10秒钟也安静不下来。但你要努力。你会发现它安静的时间会越来越长。越来越安静。然后你就继续吧。别去追求入定。否则你可能终其一生也入定不了。但当你就是在那里安静滴坐着。不去追求入定。也许入定就在下一秒。谁知道呢。