新电视剧唐朝混在唐朝的魔法师( 二 )

安阳灵泉寺万佛塔(稠禅师塔)
塔下有慧休和玄奘法师等高僧石刻雕像

文章插图
慧休法师石刻记德文
慧休（公元548-646年）乃一代佛学大师，俗姓乐，河间平舒（今河北大成县）人。他16岁遇相州沙门巡里行化，早年依勖律师出家。初求法于邺下，遍访名僧灵裕等诸师，颇有心得。慧休向灵裕学《华严》、《涅槃》，随明彦学《成实》，随志念学《婆沙论》，曾从昙迁、道尼习学摄大乘论，并撰章疏。又从法砺等律师受四分律，博通经典，名扬海内。玄奘法师终身好学，毕生致力于佛教事业，勤奋刻苦，才华横溢，在他西行求法之前，曾游历各地，参访名师。玄奘法师在佛学上一生曾有13位师傅，慧休是对玄奘法师影响最大的高僧之一。玄奘先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅槃经》等经论，造诣日深。
古相州石碑（摄影苏伟）
安阳九龙山云门寺遗址一部分
唐时的相州，佛教兴盛，是佛学圣地。佛学圣地的安阳寺院林立，玄奘法师在相州哪座寺院中求法，这座神秘的古寺现今又在何处？寺院是否还有遗迹可寻？历史文献和海內外出版的几部《中国佛教史》等书籍中对此均无记载。长期以来，玄奘法师在相州求法的这所寺院之名和寺院遗址方位被掩没于历史长河之中，成为千古不解之谜。
玄奘事迹在史籍中详记其生平的主要有三种：玄奘法师在相州求法之事确有其事，有关事迹就分别载于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《大唐故三藏玄奘法师行状》、《续高僧传》三部书籍之中。
敦煌榆林窟3窟唐僧取经图
唐代道宣法师撰写的《续高僧传》记载：
玄奘 “武德五年，二十有一，为诸学府雄伯沙门讲扬心论，不窥文相而诵注无穷。时目神人，不神何能此也。晚与兄俱住益南空慧寺，私自惟曰，学贵经远义重□通钻仰一方未成探赜。有沙门道深，体悟成实学称包富，控权敷化振网赵邦。愤发内心将捐巴蜀，捷深知其远量也。情顾勤勤每劝勉之，而正意已行誓无返面，遂乃假缘告别。间行江硖，经途所及，荆杨等州，访逮道邻莫知归诣，便北达深所委参勇铠。素袭嘉问纵洽无遗，终始十月资承略尽。时燕赵学侣，相顾逢秋，后发前至，抑斯人也。沙门慧休，道声高邈，行解相富，夸罩古今，独据邺中昌言传授，词锋所指海内高尚。又往从焉。”
这段话出自《续高僧传》中的《玄奘传》。道宣称，玄奘是先到达赵州，从学于道深，“终始十月”，然后再求学于 “独据邺中” 的慧休法师。如此事确实，玄奘北上活动路线的行程，在时间上将会受到不必要的影响。
.西安兴教寺存1933年刻玄奘像
唐人慧立、彦悰撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》载：
玄奘“法师年满二十，即以武德五年，于成都受具坐夏学律，五篇七聚之宗一遍斯得。益部经论研综既穷，更思入京询问殊旨条式有碍，又为兄所留不能遂意，乃私与商人结侣，泛舟三峡，沿江而遁，到荆州天皇寺。彼之道俗承风斯久，既属来仪咸请敷说，法师为讲摄论毗昙，自夏及冬各得三遍。时汉阳王以盛德懿亲作镇于彼，闻法师至甚欢，躬身礼谒。发题之日，王率群僚及道俗，一艺之士咸集荣观，于是征诘云发关并峰起。法师酬对解释靡不词穷意服，其中有深悟者，悲不自胜，王亦称叹无极，嚫施如山一无所取。罢讲后复北游询求先德至相州，造休法师质问疑碍。又到赵州谒深法师学成实论。”

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